辜老没有直接回答陈石所问，而是继续问道:“你再想想，那是你亲眼看到的吗？”
陈石不免有些疑惑，不是我看到的，难道还能是别人看到的吗？
忽然心中一道闪电掠过:“我什么时候亲眼见过？”
对，就是亲眼所见。
此时的陈石豁然明白，明明不是自己的经历，也很肯定自己并没有见过此情此景，可为什么犹如亲身经历一般？
要说借用别人的眼睛去看向一切，又为何能如此身临其境？？
思索及此，不免有些更为糊涂。
辜芙蓉听陈石和师父一问一答，她本就有携景内外的境界，自然能体会话术其中的要义，此时也看向师父，看他怎么说。
“请师父解惑。”陈石请教道。
辜老心中自是宽慰不少，于浩劫来临之前突发结缔承下一脉本是无赖之举，奈何上一代人恒象已涸。以现在了解到的阴界鬼族势力，如若没有中道博发的天纵奇才，定然是覆败无疑，更何况，浩劫还并非一定就是鬼族侵占之举。谁又真敢与千金系于一线呢？
可如今看来，无赖之举亦为天选之举。其他人也许不知道，但面前的三人这几日的经历足以诠释很多人就是这一生也是难以窥之门径。
“九境通玄秘法第二层色欲交感，乃景象欲求之景，景象又有内外之分。而外景，自然是灵息探查之五感经受的景象。”
顿了顿，又补充说道:“当然也包括除自己之外的裹挟之景，就比如他人的经历。”
“而内景，即为所摄外景于内识清晰成就。其能知详细、断因由、明所以、成见知，而见知即为历练之功，修行之果。而色欲交感，也就是携外景神识清明的过程。”
“他日境界所成，当明悟无碍、知行合一。”辜老最后总结道。
陈石听完，亲闻感悟“专注”二字，自有思索。
而辜芙蓉所悟得“知行”二字，也默默整理脑中所想。
杨勇修行道法上可能不及两人，但听文思义，无非就“交感”二字最符合自己。经师父拓展经脉之后，身体里总感觉轻飘飘、空落落的。一吸之间，那游离于空中的灵韵之力自然没体而过，一呼之余虽又随之流散，但肌体已留灵韵痕迹，经络骨髓更经受灵韵洗礼，熠熠生辉。
陈石对师父所述境界解释已然了悟，也明白所看到的血腥炼狱自然就是那杂役所亲身经历之事。这种机缘感识外景，又映像其中，既是携外景而感内识，也终成内景之象。虽无经历之途，却有切身入景之感。
师父说，这也是修行妙趣之一。
如果不考虑自己先前的这一经历，可不正是这样吗？
人的一生其实很短，即使寿数再长也很难历遍天下山河，更难晓悟明晰之事。色欲交感境界的修士就不一样了，他可以以内息境界显现他人所厉所知犹如亲临，用现在的话来说，就是直接复制了他人的经历犹如自己亲临。
不过，你可能会问。
既然如此便捷，为何世间却很少有人如此这般？
其实陈石刚刚所厉便是例子。
先不说你有没有做好知己知彼的准备。贸然受外景冲击，以自己内识境界不一定承受得住。就好比，你明明只准备了储存一盆水的器具，却要接住汹涌而来的滔天大浪。更不要说，外景所厉越广，内识之景便越是凌乱，稍有不慎就会像辜芙蓉那般分不清哪些是他人经历，哪些是自己的经历。
又可能会有人问，即是经历见知，又何必分清楚你我呢？不都是经验支配、决策定夺吗？
可事实上，你我肯定有别。
男女不同，长幼不同，见知不同，悟尽程度不同。
既然有别，当属不同。修行修的是自己，寥寥借鉴方为可行，但如果连自己都分不清了，岂不就是走火入魔？
辜老趁此机会又叮嘱三人说：“入魔不分层递，着相即有入魔之虞。”
道法讲究逍遥自然，却并非肆意妄为，更不是随心所欲。
要时刻分得清楚“我是谁？我在哪儿？我要干什么？”
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