另外宋人有点身在福中不知福，很多宋人并不愿意让自家孩子去上学，或者上个一两年就不上了。为啥呢？因为立志于科考、想一步登天的人家毕竟是少数，大多数人还是希望自家孩子学点手艺，以后好能找个正经工作干干，总不能说全民都去报考公务员，考不上咋办？宋朝的公务员考试还非常操蛋，它是三年一次，考不上就得再等三年，人生中有几个三年可以浪费啊？
所以在洪涛看来，大宋并不缺乏普及教育和高端教育，而是缺乏就业教育，也就是说大宋缺少中专、职业学校、蓝翔技校这种东西。而一个时代要想快速发展，光靠高科技是没用的，你得有足够的蓝领阶级才成，没有他们，你发明出来的高科技谁去给你实现啊，总不能让每个科学家都去学钳工吧！
这时候洪涛又觉得自己非常幸运了，虽然天上那个家伙老和自己对着干，但冥冥中自己的运气确实不错。现在他终于找准了一个方向，就是要在大宋朝弄出蓝翔技校来。自己不光要影响大宋人对商业的理念，还要给他们弄出千千万万的技术工人，倒时候不用自己去折腾，这些商人阶级加上工人阶级就能要了蒙古国的老命，顺便说不定也得要了南宋朝廷的老命。管它呢，豁了干死了算，反正结果谁都不知道，南宋原本就是一匹死马，自己就算做得再差，也差不到哪儿去。
说到这里，扯两句闲篇。可能很多人对朱程理学很反感，认为他们这套东西害苦了很多代中国人，尤其是中国女人。其实在写这本书之前，我也是这么认为的。程颢（hao）、程颐、朱熹这几个操蛋玩意，没事搞出这么一堆灭人性的理论不是糟蹋人嘛！
可是随着看的书越来越多，我发现有很多东西好像不是他们几个的主张，而是被后世的某些人故意曲解了一下。比如说缠足吧，宋代贵族妇女和一部分文艺工作者确实缠足，但不是三寸金莲，而是把脚裹得很瘦，叫做“快上马”。这玩意就和现代女性穿恨天高、高跟鞋一样，是自发的，不是谁主张的，爱美之心人皆有嘛。
有意思的是，程颐是明确反对女人裹小脚的。元代有一本叫做《湛渊静语》的书里曾经记载：宋程伊川家妇女具不裹足、不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。也就是说，程伊川，就是程颐家的妇女，一直到元代，都不缠小脚、不扎耳朵眼。
如果说元代的记载不够，那还有一位更具有说服力的人，就是南宋的车若水。他写了一本书，名字很俗气，叫做《脚气集》。这本书可不是医书，也不是说如何治疗脚气的，而是这个车若水本人有脚气，写了一本书，就自嘲用了这个名字。这本书里也有关于妇女缠足的记载：妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。
车若水是谁？他是南宋朱熹的弟子，如果朱熹提倡缠足，他这个学生敢出书反对？这在当时那个时代里可是大不敬，会被全社会唾弃的。
另外我们常常唾弃一句话：饿死事小，失节事大！说它是朱程理学用来压制女性的罪证。其实这句话不是这样理解的，它还有前言后语。这句话正确的解释是主要针对士大夫阶层的精神气节，和庶民无关。也就是说，这句话是用来要求国家精英的，不适用于普通人，这一点和君子远庖厨这句话被人误解的程度差不多。(未完待续。)
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