所以只能依靠地方上的强宗大姓和官吏共治，这些人在西汉的时候就是豪强，在魏晋还有后来的隋唐就是士族。而这些豪强士族在地方上盘根错节，势力日大，几同割据，对天子同样是个威胁。因而才有崇文尊儒之风，此乃华夏历代帝王有意引导而来的。如果豪强士族人人尚武，则势力更加庞大，一旦谋反作乱就是天下浩劫了。为了天下安定，历朝历代都用崇文尊儒的办法让豪强尚文厌武。
科举取士和儒学大兴都因此而来，所谓儒学治人心的根底就在于弱化豪强的武力，而豪强的武力弱化其实也就等于华夏的武力弱化，而我华夏两亡天下于胡虏的根本缘由就在于此。
而在当今世界，已经是列强竞争，胜者生存。崇文厌武根本就是取死之道，我大明绝不可为之。而且以世家豪强治民的时代已经过去，放眼列强各国，无不是民智大开，思想自由。凡是以豪强世家控扼地方压制黎民之国，无论崇文还是尚武，都不是列强的对手。而列强之强的根本，其实不是国强兵强而是民强。只有先去除禁锢万民之牢笼，开其民智，鼓励其求富图强，国家才能富强起来。但是民众没有了豪强压迫，且富而强之后，就会难以管束。西方列强之国革命烽烟不断皆由此而生。而我大明自恢复以来，也是将求强求富当成国策的，所以人心是必乱的……真所谓是崇文厌武亡天下，图强求富乱人心！”
这世界上是没有任何一种制度是完美无缺的。朱济世同样没有办法给子孙后代留下一个可以百世不变的祖宗家法。不过这些道理还是可以和朱国雄讲明白的，然后再让他带着问题去走访西方各国，而且还很清楚的告诉他，大明和法国还在东欧扶植起了一个“革命的波兰共和国”。(未完待续)
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