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第43章 本性真如

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就在王一细细体悟这“摩珂无量”的意境之时,远方云海之中却突然出现一簇簇荧荧火光,一明一暗,大小不一,显得神秘莫测。

王一在来峨眉之前已经在网上查过资料,知道这就是峨眉奇观--神灯。一般只发生在没有月光的晴天夜晚。虽然查过资料,但他还是有些惊叹大自然的造物之神奇。

突然间,那神灯火光一跳,王一的心神也跟着一动,眼前的景象突然一变。不经意间,这神灯已然悄悄入了心田内景之内。

一盏古朴的油灯突然在心头亮起,瞬间照亮了体内万丈气海,而且以前最为桀骜不驯的龙虎二气,此刻更是化为龙虎二兽,显得乖顺降伏,守护在燃灯双侧。

王一看到这燃灯,脑海里不知怎么就出现了一个在电视剧里经常出现的名字——燃灯古佛。

燃灯佛为佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛,地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生,是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来,为未来佛,为佛教三大教主之一。

王一在乐山大佛结丹之时,便已经见到了“弥勒佛”法相,也奠定了自己的金丹之基,以及得到系统之后,未来成圣之可能。

此时在见到这燃灯,心中亲近之感更加强烈。更是觉得四方皆明,日月火珠复不为用,而且似乎还有一颗种子在浓浓气血,融融火光中,孕育而出。

这颗种子轻飘飘,软绵绵,看上去似乎是要迎风而散。但是一落在这气血长河之上,立刻便将这气血长河化为了它的养料,开始生根发芽。

只见原本波澜壮阔,血气翻涌的血河之上,片片青色荷叶开始浮现,而在最正中处,一颗白色花苞突然跃出水中,带起点点血珠,妖艳美丽之极。

王一顿时感觉浑身血气正在迅速枯竭,自己居然失去了对身体的控制。

就在他感觉自己快要被榨干的时候,那朵白莲也似乎吸足了养料,在停顿了一秒之后,于一瞬间绽放。

王一只觉万千颜色瞬间失神,心河万丈之上,绽放出无限祥瑞和喜庆。那朵燃灯不知何时已然立于白莲之上,却全无喧宾夺主之态,似乎天地生成之时,它便立于此处。

九天十地,瞬间大方光明。仙鹤起舞,带起庆云万丈。而后有百花齐放,百鸟争鸣。

突然,王一心头一跳,一股不可抑制的喜悦从从心头升起。这燃灯的灯芯之中,不知何时,居然点亮了王一的一点真性。

于是那朵融融火光之中,开始放映起王一从小到大经历过的一幕幕,幼时和奶奶相依为命的温馨,后来求学时的艰辛,工作时的种种疲惫,以及得到系统后的狂喜。

喜悦,成功,满足,悲伤和无奈,一桩桩,一件件,王一的心潮也开始随之起伏。

突然,一滴眼泪从王一的眼角滑落。

“原来,这才是真正的我啊!”

这一刻他似乎又看到了曾经纯心如赤子的模样,只是后来强大的力量让他渐渐迷失。

如果没有今天于神灯之中见到这一点真性中的自己,恐怕自己只会更加一点点迷失在对力量的渴求中,越走越远。

师法自然,天地炼心。修行之人常常说“炼心”,这炼心炼的是什么心,其实就是这一点“真性”。

真性是什么?佛教解释说:真性即佛性,真如之性体。

就比如唐代慧能《坛经·般若品》中云:“一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意,名为真性自用。”

简单说就是一句话:真性就是生命最本质的东西。明白了就是超脱,不明白就是沉沦。人修行到最后其实就是明心见性,从而见不生不灭之本性。

而道家也常常有“借假修真”之说,意思是借着四大假合的身体来求得真我,修成正果。

“借假”借的是什么?借的就是肉体。而“修真”修的又是什么?道教中解释说,学道修行,求得真我,去伪存真,则为“修真”。

道经中说万物皆可化气,而气则需要器来作为载体。古人常言:“唯名与器,不可假人。”

便是告诉我们,修道要自己修,而非假借与别人,别人的始终都是别人的,借用别人的东西,来说成是自己的东西,就是成了也不长久。

就如同系统和王一的关系一样,增长力量和智慧,不能总是依靠系统。不然哪一天一旦失去了系统,王一可能连修炼都不会了。

但是对于普通人来顺,这“名”就包括了人生、事业、成功、财富、欲望、名利、开心、愤怒、悲伤、烦恼等所有的一切。

而“器”便是肉体,是承载这一切的宝船,道教将其称为四大假合。

那什么是四大假合?其实就是说的地、水、风、火。

肉体虽说是父母恩赐之物,但是父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?

而修真修道便是通过动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙这几个过程。当把自己的功德与修为提升到其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深的境界时,就算达到了真人、真仙的上乘境界。故而道教中将这种学道修行,求得真我,去伪存真的修持之法称为“修真”。

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