第235章 野果林
吴卫国听见说送他进山，不仅没动反而靠在墙上问：“你这个季节进山，遇到大叶拿不拿？”
吴昊点头：“如果遇到了棒槌肯定要抬。”
挖参，东北民间也有叫“赶山”，“背大叶的”。
大兴安岭北面这片地方的赶山人什么都采，遇到人参，行话叫抬棒槌和拿大叶。
进山抬棒槌的规矩最多，非常多……
先要烧香上供，敬挖参人的开山鼻祖”老把头”，以求吉利。
赶山人进山如果只为了抬棒槌，那么抽烟叫“拿火”，做饭叫“端锅”，都谐“大货”之音，象征采得“大货”人参。
饿了吃饭，不能说吃饭，得说拿饭。累了想坐，那叫拿墩。困了睡觉，叫做拿觉。
压山即寻参时，不准随便说话，不准随意停下休息和抽烟。
过去若有人”起黑票”，偷跑了人参，抓回来后，扒光衣服，绑在树上，让”小蚊”叮死。
赶山人最讲究做梦，如梦见死人、出殡、白胡子老头、穿红衣绿裤的大姑娘、老太太。
如果是吉梦，有时甚至按梦指示的方向去压山。
如果这些人不指引反而露出不满的神色或者是噩梦，那么就是不吉利，需要马上下山。
赶山人搜寻人参叫压山，压山又称开山、巡山、压趟子、撒目草，压山前，由把头“观山景”选定去哪片山林。
吴卫国神情严肃的问：“你们几个人拉帮，修老爷府不？”
吴昊皱眉，他不信这玩意，但是爷爷打过仗也信这些，他跟爷爷抬过两次人参，抬出几苗小的都泡酒喝了。
大兴安岭人参很少，但不代表没有，比如一片林子有二三十平方公里。
他知道里面有熊仓子已经很了不起了，不可能丈量每一片土地。
摇摇头说道：“四个人加小棕和两只貂去，修老爷府，等遇到人参再说，遇不到，我可不守那些规矩。”
专门去压山抬棒槌的人才会修座老爷府，“把头”在东北方选棵大树，把树根部砍成凹型，挂块红布。
让这“神仙老爷”进来，人家进来了，这赶山人才能开眼（有找到人参的可能）。
修完老爷府，那还得请人吃饭不是，可不能让神仙饿肚子。
“把头”端着饭，朝四面八方举起，口中念道：“山神爷老把头，请您老人家用饭。”
接着跪在老爷府前，其他人也跟着跪下，上香升纸码，开始磕头，祈求保佑。
赶山之前就要先“拉帮”，所为的“拉帮”，自由组合，临时入队，或者一些地主雇佣人员。
团队人数一般为三、五、七、九，讲究“去单回双”（回双就是挖到人参带回来），忌讳二人组团（预防见财起意，谋财害命），忌讳四人组队（避讳四死同音）。
一般有一个“领棍”安排放山时的次序和分工，一个“边棍”处理小团体的日常事务，其他成员都叫“腰棍”，还有一个比较特殊的成员，叫做“端锅”，负责烧水做饭等工作。
当然也有单干的也叫单棍，不过比较少，深山老林里什么危险都有。
一个人没点真本事，出了意外，除了等死，啥招没有。
还要选黄道吉日才能进山。
吴卫国听懂了，家里的狗和貂也算人数，认可道：“你遇到棒槌建地戗子再修老爷府，其他规矩能免就免吧，快当都带上。”
“知道了。”这些事吴昊没法跟他爹顶嘴，都是爷爷交代过的，进隔壁屋里打开柜子，拿一些上山用的东西。
这个季节不能在山里躺地上睡觉，潮湿容易得病，地戗子就是地窝棚。
他不想挖地窝棚，嫌那玩意费劲。
以前赶山抬棒槌的人多，有的晚上想寻找有人住的地戗子，那就大声的吆喝：“有亮子吗”？
要是里面有人回答：“放上瓦，台供着”，这就是受到邀请了，同意晚上可以在这借宿。
快当就是进山抬人参的工具，快当的称呼寓意着吉利。
比如，随身携带的“斧头”冠以“快当斧”之称，取其谐音则是“快得富”、“快得福”，寓意不言自明。
关子龙哥俩没吃过猪肉也见过猪跑，收山货的自然懂一些规矩，看见新柜子里摆放的工具就知道老吴家是行家。
关子龙拿起一双鞋说道：“冬天穿的靰鞡鞋不用拿了，我俩穿鹿皮靴来的，也带了些能用的工具。”
赶山人脚上穿的靰鞡，靰鞡为突厥语，革履之意。
进山抬参，要天天钻林子、过烂石窖、爬砬子，那是很费鞋脚的，穿草鞋、胶鞋几天就得磨坏一双，买不起那么多，只好买靰鞡省钱。
在旧社会一些穷苦人，买不起牛皮靰鞡，只好缝个猪皮的穿着。
在关东民间有一谜语：
老头老头伱别笑，
破个闷儿你不知道;
什么解下它不走
绳子一绑它就跑?
这条谜语的谜底就是靰鞡。
靰鞡本是满语，是指北方满族先民发明并制造出的鞋子，因这两个字不好写而常常写成“乌拉。
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