既有漏洞可钻，有机可乘，这对于冥朝可是很危险的，容易被倾覆。
比如某类危险的源头，人家可以失败无数次，但冥朝只要失败一次就要凉凉，补漏意味着涉险，而这漏洞是天然存在的，所以补漏那是没完没了的，当有一天补不上了，外强中干，青黄不接了，之后则是堵，而堵会造成漏洞的扩张，比如说开裂出缝隙，当堵不住了，凉凉的时候也要到了。
满溢有满溢的好处，但有利有弊。而另一种则更贴合冥朝的存在。
比如说一生没有任何过错。
这可能吗？怎么不可能。
如一生没有任何对于自己不利的事，平平安安的，当这样时，需要改变吗？不需要对吧。是的。一般的来讲这样的家伙便是顺其自然的逝者已矣了，但除此之外还有另一种方式。
说是说旁观者清，两生的视角相同吗？它可以相同，也可以不同。
比如说旁观者是以附身的状态，那两者的视角是相同的。可要是旁观者是以离体的状态呢？当游离于生外，产生了视角的不同，这可以是错，生错。
那谁是这个错呢？生是不知错的，所以知错的则是旁观者。
旁观者是知错，而生可能改错。
那知错了怎么弄？站在原地不动即可，静看流淌一生的渐行渐远。这是知错不改的欲望。
因欲望...这一生有没有结束，欲望知道吗？不知道。所以当这一生结束是则又是一场回首，犹如轮回，直至顺其自然。而且欲望这东西停留在原地，与一生渐行渐远，是不是会产生不利的事吗？是。因把一生拉扯的有些长了。或者说拉扯的比较长的，导致这一生比较薄弱，经不起风霜。
可要是世界没有风霜，那在薄弱又如何，顺其自然时即是改变，看似什么都没有改，但却多出了一份欲望停留在原地，当顺其自然的一生结束时，这停留的欲望动了，而当欲望动时...初生了。
这欲望本停留在一生的开始，因顺其自然而初生。
这是另一种日初。
欲动时即为开朝，日初时即为日落，皇朝显世，冥成。
失败不失败的，其实不是问题，因咱们可以自圆其说，只不过...有些可惜，因毕竟我们开的和世生开的是两回事。虽说可以加入世生的因素，但谁死呢？冥皇？不行。它可以作为初生，作为创生的存在，但不适合死。
所以呗。两个选择，要么咱死，要么生死。
若咱死，则是创生，这样的创生是不太符合日初的。
若生死，则是取代，同样不合适。
为了更符合日初的意境，陪葬是最为合适的，但却失败了，既然失败了，那就算了。往后皇朝可以具备传统习俗，譬如陪葬，用以后的方式来把这失败转变为成功，而这或许比原本的日初更厉害。
不过...无论葬的是谁，还是其陪葬品，都是不能动的，此为禁忌，不然可能会诈尸。
所以想要完成这样的习俗，需要守卫，守着禁忌，守着皇陵，守着坟墓，守成墓碑，尽终职守。
这样...日初可能是日出哟，要是没什么底气还是别遵守这样的习俗了，创生也不错。
那...谁来守呢？
冥皇？哈哈。
冥皇：我堂堂冥皇，你们竟然叫我守墓？
哀家：怎么？不乐意？那算了。
冥皇：乐意！怎么可能不乐意！
哀家：那行吧。守着哀家的墓吧。这墓是空的，容易守。只要保证有守卫就行，而且空墓也不会诈尸。
冥皇：那墓碑...
哀家：知道后世有多少皇吗？如过江之鲫数都数不过来。在空墓当中，它们便是碑，这是皇陵，也是空碑墓。
冥皇：要是本皇有一天也要死了，是不是可以葬入皇陵？
哀家：皇陵是空的，本质上葬不下任何谁。当然了，若皇陵有墓碑的话，则可以下葬。它们是历代先皇，而你们是历代冥皇。
冥皇：懂了。
哀家：在见。
冥皇：在见。
......
下一个问题。
屠圣！
祭祖封王冥皇屠圣...这是它们的体量有些大，用这样的方式将它们给肢解，让它们处于自身可以容纳的尺度。
至于这圣怎么屠...得好好想想。或许可以向杀戮讨教一番。
喂喂喂。
杀戮：或许屠圣指的是留个全尸。
这样...那谁是这具尸体，谁又从尸体中萌生？
话说，吃一鳖长一智，冥皇败笔，屠圣可不能那样的。
作为杀戮，可以是那把刀，那么谁来留个全尸呢？或者重新添加上一份缘由？是补全？还是创造？
杀戮：当然是补全，而且用已有事物来补全省得麻烦不是。
是这样的。但理由也很重要。
不。应该是原因。不然单纯的屠圣是从旧事物上肢解，且不说有没有，就算有，补全了也会受影响。
所以需要创造出一个可以屠的圣？哈哈...
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