长安城内的惨剧还没有结束。
黄仙芝的大军撕下了伪善的面具，开始在城中大肆烧杀掳掠。
而此举自然也会激起无数百姓的不满。
只是他们再不满也不能做什么，因为在黄仙芝的六十万大军面前，反抗也只会迎来更残虐的对待，让这种杀戮如同烈火烹油一般更加难以遏止。
更何况，长安城中的普通居民在面对强大的兵卒时，也根本没有任何反抗之力，人再多也没用。
但怨气，还是在不断地积蓄之中。
有人在尚书省的大门上写了一首诗，以此嘲弄进入城中之后滥杀无辜的黄仙芝大军。
而在这首诗中，有这么几句。
“家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。……一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。……昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”
黄仙芝虽然是私盐贩子，但也是累试不第的读书人，他当然看的懂这几句诗的意思。
于是，黄仙芝大怒，将当时在尚书省的官员和守门的士兵，全都挖掉眼睛。
而后，他又在长安城中大肆搜捕能写诗的人，一连杀死三千多人。
甚至不会写诗、但识字的人，他也不想放过，全都押送到战场去干苦力。
……
楚歌默默地看着这一切，心中百感交集。
其实从他看到的场景来看，史书上对于这段内容的描写，多半是存在一些夸大的。
毕竟长安城有那么多百姓，会写诗的人应该不止三千，而且识字的人那么多，全都押送到战场去干苦力多多少少也有些不现实。
但黄仙芝确实因为这首诗而暴怒，因而抓了、杀了不少人，这确实发生了。
就像史书上记载黄仙芝用大石碾子碎骨杀人做军粮，这肯定是后世文人妖魔化黄仙芝而编出来的。因为只要下厨做过饭就会知道，把人直接碾碎之后也只会得到屎尿、内脏、骨头渣子的混合物，根本不可能入口。
吃人，也不是这么个吃法。
用大石碾子碎骨杀人做军粮是假的，但吃人却多半是真的。
或许史书上对黄仙芝的记载有许多后世文人的夸大和虚构，真实的黄仙芝并非史料记载中那样如妖魔一般狰狞恐怖，但种种恶行，估计也绝对不会少。
原因很简单，如果他真的能够做到令行禁止、对百姓秋毫无犯，那么他不可能坐拥六十万大军却一败涂地。
有时候，人心向背就是这样简单的事情。
当年盛太祖虽然也是义军出身，却能够做到在那个年代很难做到的令行禁止，爱惜民力，不掳掠迫害百姓，也能知人善任，引得天下英雄纷纷前来投效。
若是黄仙芝也能做到，那么他即便被后世污名化，也顶多是污名化成盛太祖那个样子，而不至于变成一个除了混乱、暴虐之外一无是处的妖魔。
以上帝视角看到这一切的时候，楚歌的心中是复杂的。
作为一个现代人，楚歌当然对农民起义是抱有同情的。
因为他们都是被压迫阶层的可怜人，是在昏君佞臣的统治下，在被天灾打击之后活不下去的人，只能揭竿而起。
这个世道先不把他们当成人，他们才被迫变成了恶鬼。
可是，在看到他们的行为之后，楚歌却很难继续同情他们。
强者一怒，抽刀向更强者；弱者一怒，抽刀向更弱者。
如果说真正顺应大势的起义应该像是燎原的星火，那么黄仙芝的大军却更像是毫无怜悯、毫无目的的野火。
野火只顾着借风而起，焚烧一切，不管是好的、坏的、亮丽的、腐朽的，全都一把大火烧个干净。
而在风停了之后，野火便会熄灭，只留下一地锦绣焚成的灰烬。
从积极的角度来看，野火烧毁了旧的制度，给摇摇欲坠的腐朽王朝沉重一击；可从消极的角度来看，野火极大地破坏了当时的生产，在暴虐中却并没有建立起新的秩序，反而引发了更大的混乱。
从长安城内的这一幕就能看出来，黄仙芝，终究是不可能得到天下的。
野火，终归只是野火。
……
楚歌的视野从长安城中离开，一直向西。
陡然间跨越千山万水之后，他的视角追上了梁僖宗的车驾。
梁僖宗准备从长安出逃，直奔蜀中，一如当年安史之乱时的路线。
只是这次经过马嵬坡的时候，却没办法甩锅给女人了。
突然，一队人马在前方出现，拦住了梁僖宗的车驾。
梁僖宗被吓得魂不附体，只是看到前方战马上翻身而下的一名老臣，他才终于放下心来。
“陛下！臣等死罪！
“社稷至此皆是将相误国，请陛下斩臣以谢天下！”
梁僖宗赶忙上前，将这名老臣扶起：“郑卿，这又怎么会是你的过错呢？朕打算前往兴元（地名），诏令天下诸节度使收复京师，郑卿你是凤翔节度使，一定要守住各个战略要地，千万不要让贼军的势力再度扩大。”
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