正殿供奉着道教三清，虽然谈不上宏伟，倒也颇具规模。只是让陈师傅觉得不协调的是，在三清背后，竟然供着一个矮柜。
一开始，陈师傅以为那是一个供桌，原本的神像移到别处，但是仔细一看才发现此物不仅是一个矮柜，柜门还被用符纸封住，上面被人用朱砂弯弯曲曲画了许多奇妙的符号。
矮柜四周被一道红线围住，跟前放着香炉，其中香灰颇厚。”
“这个矮柜的两道柜门相当精美，不仅有燕子还有蝙蝠，造型独特让人看后无法忘记。尤其是这两道柜门的材质，不需要靠近我就知道是红木。但是奇怪的是，除了这两道柜门之外，其余都是普通中稍好一点的木材而已。”
“李教授问：你的意思是你认为这块木板和那个矮柜上的两道柜门属于同源？”
“陈师傅点头：我认为是。”
“旧式钟表师傅不仅修理钟表，技艺高超者还精于制作钟表。而一般这类师傅，其实与艺术家无异，对视觉的记忆十分惊人。所以陈师傅说觉得两者看起来十分相似，那应该几乎一样了。
道观三清大殿背后居然有一个矮柜在享受香火，这本身就是一件非常怪异的事情，而这个矮柜的柜门又与古钟后的木板异常相似，难道真正有问题的并不是古钟本身，而是这块木板？”
“T镇上的明月观虽然规模不大，香火却相当兴盛。
我们一行人在三清殿背后看到了那个让陈师傅印象深刻的矮柜。我虽然还只是个学生，也一眼能看出那是明清时期的家私，具有典型的时代风格。但是与一般家具不同的是， 矮柜的柜门呈镂空雕花状，若不是大殿里光线昏暗，几乎可以看到柜内的隔层。
柜门上果然贴着黄色的符纸，朱砂画成的符号乍一看像是陈旧的血迹。
李教授是长江中下游城市地理专家，曾经写过一篇《蜀地古建筑述略》，她靠近矮柜仔仔细细看了很久， 又取出那块木板对比纹路，只见燕子和蝙蝠的形态完全一致，就连燕尾处的弯勾都一模一样， 最后基本可以确定两者同属于某种建材的一部分，最有可能的就是古代窗户。
虽然听起来有些奇怪，但是其实这在古代并不罕见。以红木为窗必然是大户人家，可能是某个大宅拆除，有人见这些建材名贵弃之可惜，于是取去用在别处。
不过问题是，这个矮柜为何会出现在三清大殿，还被人用符纸封住？
明月观观主是个四十多岁的道士，据说是从父亲手中继承这个道观的，至于为何道士可以娶妻生子我们也不明白。不过值得高兴的是，这座道观由于地处偏僻，得以避免特殊年代的摧残，许多文献记录都保存完好。
观主说这个矮柜在他父亲当观主的年代就已经在这里享受香火了，记录显示是在民国十二年左右镇民罗显扬将之存放在道观里，当时还支付了一笔不菲的费用用以驱邪镇鬼。
文献记录很短，大致可知道罗显扬本看中这个矮柜乃是一个清代中期的古董，谁知得之不祥，不仅怪事频现， 最可怕的是还将罗家八岁大的孩子活活闷死。罗显扬本想要将之砸碎，后来又觉得害怕，于是一直寄存在道观里。”
“这下完全对上了，柜门和木板不仅同属于一道窗户，被制成其他工艺品的年代也差不多，都是清朝中期。而且成品之后均怪事频仍。
或许是大殿里香烟缭绕的缘故，站在这个矮柜之前竟然有种情不自禁想往里钻一探究竟的奇怪冲动，当然我们都是成人，尺寸不对，但如果是孩子恐怕真的会钻进去。
但是既然柜门是用窗户做成，中间镂空，那又怎么会闷死孩童？其中种种，已经不可考。我们唯一能够判断的是，某个大家族拆除宅邸之后，部分名贵建材被移做他用。至少窗户上的木材被制作成一个矮柜以及一只座钟的外壳。
如果要解开这两个物件的怪异之处，恐怕我们必须找到那个被拆除的大宅。
接下来的几天，我和李教授把所有时间都泡在图书馆里。十月黄金周只剩下三天了， 之后我们必须返回学校上课，以后再调查这件事， 恐怕至少得等好几个月。
由于若妍住得远，她只有隔天让父亲开车送她来CD市，其实她也帮不上什么忙。
经过阅读大量的历史文献，尤其是县志、镇志一类的地方志，我发现了几个不同寻常的共同点。”
“比如，距离成都10公里的K镇有记载某家有个红木书柜，家主称时常听见其中有女子呼唤，某日无端倒下压死了一个小孩。
A镇镇志记载某家院落里的一块用于观赏的石头，每到夜里会生怪事，曾经被人看见化为一头石狮子，还有人声称听见狮子咆哮。
还有若妍家乡C镇镇志中的杂异志中有写某户重建房屋之后出现祸事，不断有人在主梁上悬梁自尽，一年之后竟致家破人亡。另外还有类似内容数篇。
而这些异闻底下都有修撰者留下的一句简短评语：盖取吴宅之遗物也。”
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