菩提是觉悟的意思，烦恼则是沉沦之中，本就是一体两面。
阳面叫菩提，阴面叫烦恼，阴阳是一体，没有办法分开，所以“菩提即烦恼，烦恼即菩提”，全赖阴阳轮转，哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减，想去掉烦恼换来菩提，那本身就已经偏离了‘菩提’了。
二者的根本区别只在一念之间，全赖于你的发心，魔念本心之间，全凭此一念，因此不可不谨慎。
自色身中邪见烦恼、愚痴迷妄，自觉有性，实则生魔。
天魔一脉的魔念作祟，所以才争贪不已，烦恼无限，生气愤怒，种种负面情绪笼罩，争气上火，气火攻心。
伴随着这些，随之而来的“怒恨怨恼烦”五鬼。
五鬼悄然浮现于李启的思维之中，
本事越大的人脾气秉性越大，怒恨怨恼烦越厉害，就越遮蔽他的天性，其本心就越难表现出来，也就越没有办法做好人。
即使他想迷途知返，无奈五鬼当家，本性做不了主，只能徒劳呼喊：想当个好人太难了！
常常见到这样的人在痛苦挣扎，想摆脱五鬼的魔掌控制，有些人摆脱不了，干脆就入魔了。
仅仅是刚刚见面，四个四品魔头联手，刹那间将李启的心智，肉身，以及心智肉身中间的桥梁都完全掌握。
如果是寻常四品，这时候已经彻底没有翻身的机会了。
魔道四品可真不是和你闹着玩儿的。
其中诡异莫测，却能让人不知不觉失去自我的法门，实在太多，更别说还是三个不同道脉的四品魔君联手。
李启的道心可没有坚固到那个程度。
而且说实话……
他搞不好都没有察觉到这一切的攻击，因为五蕴魔已经彻底篡改了他的认知，实力弱点的域外四品，甚至都觉得现在什么事情都没发生，自己还很健康，只不过有些莫名其妙的烦恼而已。
拿下了。
四位魔君几乎瞬间达成了共识，那么下一刻就是侵蚀神魂和肉身，让其衰亡了。
只是——
这个时候，天魔一脉的魔君，其所化的魔念，都感受到了某种针对性的‘注视’。
下一刻，所有的天魔魔念，都遭到了绞杀！！
还是刚刚那个问题。
你要怎么分清楚呢？
你怎么知道这是你自己的想法，还是天魔魔君冒充的想法？
答案是——
靠装备。
李启启动了法宝，这是大巫云方给他的罗盘，本质上是一只蛊虫。
云方大巫作为巫觋，炼蛊的手段也是相当出神入化的，毕竟是三品，有很多时间可以锻炼这些奇淫巧技。
这只蛊虫非生非死，永远处于化蛹状态，神魂澄澈无比，没有任何的思绪，是极为稀少的‘毫无魔念’的生命。
毫无魔念，正常来说，一个生物没有任何的魔念，那就代表他没有念头，是个死人，是个物件。
除非你的心性能够抵达佛陀那个档次，或者是什么特别的例外，才能够维持正常的思考，同时还能保持不动心，不动念的状态。
这只蛊虫就是如此，他是死物，不过具备澄澈的思维，恰恰可以映照魔念。
换句话说，在这个东西的帮助下，李启可以清楚的看见所有四品魔君的动作，确定他们的所有方位。
要知道，云方大巫说了，这玩意儿连三品魔道都能映照出来。
李启从一开始就掌握了对方的动向，烦恼魔和天魔的两位魔君，一点作用都没能发挥出来，只是李启让他们‘自以为有用’而已。
而这一切，也是有意义的。
因为还有一个问题，李启需要解决。
那就是五蕴魔一脉的魔君，这俩真的切断了李启的心智和肉身，李启虽然知道其他魔君的位置，却没办法控制自己去把他们一一轰杀。
但是，这也是李启最擅长的部分。
五蕴魔嘛，熟的很。
四魔之中，他最熟悉的就是这个了。
五蕴，蕴者何？
《论》云：“以积聚义故，说名为蕴。”
五蕴者，一色蕴，二受蕴，三想蕴，四行蕴，五识蕴。
盖世间计执有所谓我，有所谓宇宙，便将所谓我与宇宙，加以解析，只是色受等法，互相积聚而已。
本无实我，亦无实宇宙，如剥蕉叶，一一剥落，便不见有实物。
所谓‘空’，便是如此。
佛门说蕴，以破执我执物之见，物我俱亡，方显自性清净，此中自性，即谓吾人自己本性。但此自己，又不是小己之谓，乃即吾与万物同体之本来清净本性，说名自己本性，
《心经》所谓“无挂碍无恐怖”是也。
挂碍与恐怖，其相状极微细沉隐，人皆为此所困而不自觉，此皆执我执物所致，破执即自性显矣，自性上原无此。
李启心中浮现出五蕴的性质，准备破解五蕴魔的封锁。
不过，就在此时，天边却传来一道剑气！
南旋火府，北转河魁！
从天而降的一剑，将四周魔君所布置的所有防御布置全部摧毁，顿时杀气昼赤，枯骨夜哭，斫戟碎甲，无人可当！
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