结果不用想，忽必烈当然输了，草原人跟鬼谷子辩论，这不是找输吗。
忽必烈辩不过他，不服气，就让大殿上群臣跟卫无咎辩，卫无咎浑然不惧，与当殿数十位高官展开辩论，把殿上群臣辩得是哑口无言，甚至还气晕了一位年老官员。
忽必烈没想到卫无咎这么厉害，当即开始放大招，传召国师八思巴。
八思巴何许人也，大元国师，历史上也非常有名，元朝文字就是他创的，所以元朝文字也叫八思巴文，此人虽是僧人，但极为博学，甚至于连女德方面的知识，他也颇为精通，用现在的话来说，这个人没有知识盲区的。
在金庸的武侠小说里，金轮国师，就是以八思巴为原型而塑造的人物。
八思巴受召，来到大殿，于卫无咎展开了辩论。
当时两大智者辩论，很精彩，但不激烈，为何这么说呢，因为二人都是你说一段，我说一段，回合制的。
辩论本来就是这样的，哪怕是现代的辩论赛，也是轮流发言，重点就是双方全程保持冷静，没有任何过激的语气和情绪，全程都是侃侃而谈，引经据典，宛如两个当世大儒交流治学心得，但他们所说的内容，却又让忽必烈和群臣们大开眼界，不对，是大开耳界。
这场辩论持续了一个半时辰，也就是三个小时，中途忽必烈还命人给他们二人送水润喉，最终，八思巴惜败。
纸上的文字有这么一段：“期年后，卫无咎忆及此事，笑而叹曰：‘败者，非国师，乃其位不及吾’。”
这句话的意思是，若干年后，卫无咎提起这件事，笑着叹息，说：“输的并不是八思巴，而是输在他所代表的道。”
因为八思巴所代表的道义，从根本上就是错的，他仿佛被枷锁束缚住了，如何能辩得过卫无咎。
为什么说八思巴代表的道义是错的，因为八思巴代表的道义，就是忽必烈的道义，是草原上的法则，草原上，就是强者无敌，掠夺一切资源，生存下去，其本性是自私的。
现在，忽必烈已经占据了江山，可他还要四处掠夺，不发展社会制度，反而让社会制度退化，卫无咎当时就在殿上问他，掠夺了天下又能怎么样，奴役了天下又能怎么样，战火苛政，全国的百姓十不存一，这才多少年而已，再过一百年，这个国家还有多少人。
那场辩论辩到最后，连忽必烈差点都被他洗脑了。
辩论结束后，卫无咎拿着两只青花罐仔细抚摸，他说他很喜欢，但是，他只要一个，于是他拿走了一只青花罐，另外一只青花罐，留在了殿上。
卫无咎回去后，就换了隐居之所，果然没多久，卫无咎之前隐居之处，发生山火，整个山都被烧了。
卫无咎到了新的居所后，当即就下了一个四字批语——“元不过百”，最后，真的被他一语说中，元朝从定国号到灭国，只有九十八年，不足一百年。
“好故事啊！”叶老看完，忍不住赞叹，“鬼谷先生之风采，当真让人神往。”
裴缈好奇问道：“师父，既然鬼谷先生那么厉害，为什么他不想办法颠覆大元王朝呢？”
“哈哈哈哈……”叶老闻言哈哈大笑起来，笑完之后，反问道，“你知道为什么在秦朝统一天下之前，鬼谷一脉的学生频频出现，而且每一个都能引导天下大势，但自从秦始皇统一天下后，就几乎听不到鬼谷一脉的声音了？”
裴缈道：“是因为第一代鬼谷子死了吧？”
“这只是初级原因。”叶老道，“第一代鬼谷子无疑是最厉害的，但也不代表之后就没有人能赶超他，纠其根本原因，是机会少了。”
“机会少了？”
叶老点头：“是的，其实就跟你做生意一样，不同的时代，商机不同，上个世纪九十年代，到处都是商机，而现在呢，明显商机少了，这对鬼谷一脉来说，也是如此，战国时候，七国之间互相攻伐，大家都迫切地想要引进人才，很多起于微末的人才得到重用，那个时候，是真的英雄不问出处，但到了秦汉之后，世家门阀崛起，垄断了朝廷的人才渠道，哪怕就算是遇到天下大乱的时候，每一个起事者，都要受到门阀的资助，比如大唐开国皇帝李渊，建国之后为什么一直被世家门阀牵制，就因为满朝文武，大部分都是门阀世家的人，正因为报国无门，所以之后的鬼谷一脉就懒得再管天下之事，清幽地躲在山林里，做一个方外之人。”
裴缈大致听懂了，缓缓点头道：“也就是说，卫无咎其实也没办法颠覆大元王朝，是吧？”
“他当然没这本事。”叶老道，“换做战国时候，他或许还有这样的机会，但在元朝，他真的没有这样的机会，但也不排除一种可能，后来元朝灭国的时候，谁知道鬼谷一脉有没有在暗中推波助澜。”
裴缈听他说完频频点头，开始猜想，参与元末农民起义的那些知名人物里，到底谁有可能是鬼谷一脉培养出来的人，想到最后，也就觉得刘伯温有点像，不过刘伯温在历史上来历清楚，除非是像武侠电视里说的那样，每天夜里，主角被一个神秘蒙面人叫出去，偷偷教他练武，然后横空出世，一鸣惊人。
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