主楼外面，月光下的森林散发着诡异的影子，没有人，没有狗，什么都没有。
但是，郝文杰说有情况，那就一定有情况。
廖康和乔琳靠近窗口，往两边看去，郝文杰往山路一头指了一下，“那边。”
两人同时转头看了过去，天哪！他们看到了什么？
只见一个人在前面晃荡着一个铃铛，之前还没有听到铃铛声，现在却隐约听到了。
铃铛声音不像是以前见过的那种悦耳的“叮铃”声，而是有些发闷，又有些刺耳，在那人手里隔几秒钟晃一下，声音很有节奏，听得让人有些心烦。
那人身后，是四个人，走路姿势怪异，就好像膝盖不会打弯似的，直直的走着。
四个人两边还有两个人，走路是正常的，后面还跟着一个人，似乎在撒什么东西在他们经过的路上。
诡异而又让人惊悚的一个奇怪队伍。
队伍从上路一头慢慢的走来，经过竹楼下面，三人似乎听到打头晃铃铛的那人嘴里说着什么话。
“阴人上路，生人回避！关好狗舍，闭门闭窗！”
这个人不停的喊着，队伍从竹楼下面慢慢的走了过去。
“这是干什么？”乔琳小声问道。
“应该是湘西赶尸！”廖康答道。
郝文杰和乔琳都诧异的看了他一眼，又都转头看向外面。
“这就是赶尸啊！”郝文杰说道，“电影里见过，这还是头一回亲眼看到，原来真的有啊！”
“嗯，真的有！虽然我在这边这么多年，听得多，这也是第一回见！”廖康答道。
赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵。泸溪、辰溪、溆浦四县。
清朝就广为流传湘西赶尸人的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
说起湘西赶尸，历史非常悠久，相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与地对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗后要往后方撤兵，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄们送回故里。
于是，阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩的向南走。
敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师联手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里，这就是赶尸的最早版本。
因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱险，大家自此又把他叫“老司”。
又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
其实，这个巫字也是象形文字，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，中间的那一竖就表示“符节”，竖的两边各有一个人字，右边代表的是阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
而赶尸从准备到赶尸到目的地，再到入殓，过程非常复杂。
并且对于赶尸的人有很高的要求，要长相丑陋，力气大，胆子大的男人。
而他们也有三赶三不赶。
凡是被砍头的（需将其身首缝合在一起），受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡是病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
病死的魂魄已经被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关里还回来；投河吊颈者的活泼是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生‘而雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
乔琳他们知道的也就是这些大众所熟知的东西而已，亲眼看到了，才知道，书上肯定还有很多记载是他们没办法了解到的。
“我们现在怎么办？”乔琳问道，眼睛看着这个赶尸的队伍渐渐走到了村子的尽头，消失在视线里。
“按照原计划！”廖康说道，之后和郝文杰对视了一眼，“走！”
乔琳还想说什么，两人已经快速的出了房间，离开了竹楼，她只能回到窗口看向外面。
刚刚见到传说中的赶尸，再加上廖康和郝文杰的离开，乔琳总感觉浑身汗毛孔都竖了起来，原本对于黑夜她并不觉得如何，现在看着各处黑黝黝的阴影，总感觉会从哪些地方忽然跳出来一个什么东西来。
她摸了摸自己的胳膊，干脆转身坐回竹沙发上，给自己倒了杯水，喝下去后，才感觉好了一些。
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