相传，居于天界上清境里的灵宝天尊，曾经化生为灵宝君，在这齐云山云游逍遥，点化了观世音菩萨在此成道。
灵宝天尊在齐云山上的留迹之处，便建有后世的太素上清宫。
惠昌援自被妙玉收留下来，做了宫院的守门人，甚是尽职守业，处处谨小慎微。每日里天刚泛亮，他便是第一个从床上爬了起来，把诺大的庭院，每个台阶和角落，等等各处，无一不被清扫得干干净净。
无事可干时，他便去了经房里借下各类各样的书籍，反复研读。
妙玉每次见了惠昌援，看他不是手执笤把，就是揣了道家书典览阅，自是十分满意。
她便不露声色，只在心中揣摩此人到底隐藏多久，是否尚可教化？
这惠昌援悟性极深，道家的书读得多了，便能对如何跳出三界五行、超凌世外，与人侃侃而谈。如若与人言语不和有了争论，他总能引经据典，头头是道，总使得道家之论立于上风。
更有好多次，惠昌援还能对着游客口若悬河，讲解观世音菩萨如何被了灵宝天尊点化，虽成佛，其实也是向道之人。
所以经了惠昌援的宣扬，足见学佛不如修道，为此常常引来众人的共鸣喝彩。
妙玉听了，见着惠昌援虽是多有谬论，倒也正合了她那“得道远胜于成佛”的一贯心祟，自然十分欢喜。
不由得，她在那原先刚烈性情里冒出一种奇念，想到要是依着惠昌援这般悟道的本事，如果精心施以指点，用了他的这番辩才，若是抗上了慧云大和尚，定能使其颜面扫地。
于是，妙玉开始按着自己的如意盘算，有意识地对惠昌援不时给出一些点拨。
惠昌援自然是细心听教，由此融会贯通，道业大长。
见到时机成熟，妙玉果真就带了惠昌援去往九华山，向了慧云故意找茬，志在比论高低。
惠昌援唯此精明异常，对了妙玉的这般算计意领神会。加上他又对慧云早存有报复之心，几次对阵下来，那慧云大和尚被驳斥得体无完肤，节节败退。
见到慧云屡次败在太素上清宫一个看门人的手里，妙玉心中大悦，正式收了惠昌援为嫡传弟子，赐了道名“行知”，一面传他些道家真功，一面严加管束。
有一年，恰逢了慈仪百岁寿诞来临，妙玉还带了惠昌援一同前往雪山王母池朝贺。
这时的惠昌援虽然已是年近四十，在慈仪跟前却能做出乖巧伶俐之态。他左一个“师爷爷万寿”，右一个“师爷爷无疆”，逗得慈仪满脸欢欣，对这叫“知行”的徒孙十分中意。
以道教的礼仪，弟子对隔了一代的上辈女道长，只能称作是爷，而不能叫为奶奶或姥姥。
那时妙馨还只是十几岁的年龄，刚被慈仪收做了关门弟子没有多久。
她对二师姐门下，这个比自己大了许多的师侄颇感稀奇，对他在跟前俯首跪拜，口尊“师姑”，既觉得好玩，又很不好意思！
但令慈仪师太剜心一般惜痛的是，她这二弟子妙玉回到齐云山不久，突遭了一场大病，急不能治，遗世羽化而去。
年过百岁的她，先后失了妙善、妙玉，就只剩了妙馨一个徒弟。
而齐云山的太素上清宫里，只好又推举静尘道长做了住持。
没了妙玉的管教，惠昌援在太素上清宫又熬了段日子，便经常下了山施展方术，诸如为人家卜易算卦，撩看风水，甚至超度亡灵，广散符咒。有时三五天，有时一去半个多月，在远近一带颇聚了些名声和人气。
碍着是亲戚的情面，静尘道长虽是对惠昌援日渐跋扈奈何不得，但对他为自壮神威，屡次索借妙玉生前那件视若宝衣的金边道敞，从来是言辞拒绝。
但有一日清晨，惠昌援突然披头散发，来了静尘住持的寮房。
他道是，夜间梦里见灵宝天尊由上清境下凡，说下了十六字真言让他谨记，乃是“上清一宗，灵通四疆，神召吾民，教化众生”，并将要传下一本《天机玄经》，令其“惠天昌世，援道今古”。
静尘闻言，内心吃了一惊。
因是惠昌援所言的这本《天机玄经》，据道家记载，属灵宝天尊赠与炎帝，炎帝又传与轩辕黄帝，直至夏商周文、武诸王等。
《天机玄经》虽是只有一卷，却能包罗万象，奇幻奥秘，无所不蕴。
此书属于秘传，极少有人耳闻，更不要说一览真颜。便是静尘道长，也只听说了《天机玄经》似是被慈仪师姐珍藏于雪山王母池道观，内中详实，师姐并未透漏过半分。
如今，静尘不知她这远方的外甥，是怎的神通广大，从哪里打听来这本《天机玄经》。难道真的就如他所说，被了灵宝天尊传梦，授以“上清一宗，灵通四疆，神召吾民，教化众生”十六字真言？
而且，他又道是“惠天昌世，援道今古”，这字间分明就是含了惠昌援的名氏。
倘若是信以为真，不知他会不会借了这个缘故，乘机大做文章？若是不信，看他一大早毫无讳忌，诚惶诚恐，绝不敢如此冒道家不韪，杜撰出这等故事来。
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