陈伟站在黑暗中思索了一会儿，然后蹲下身去，借着越来越微弱的灯光与病人对视。确认对方的意识还清醒后，他才说道：“周同学，虽然我很不想在这种时候刺激生了重病的人，但既然你已经先一步给出了题目，那么按照之前约定好的游戏规则，我就必须要进行驳答了。”
“都到了现在，你还坚持要玩这一套吗？”
“啊，当然了，所谓的幻想论战可是非常严肃的事情，跟赌上性命的真人决斗也差不了多少——话虽如此，接下来我所说的内容，也和你刚才所说的一样，仅仅是在文学层面的讨论，并不涉及到任何现实问题。”
听到这句老套的免责声明，就连原本毫无表情的病人也忍不住疲倦地笑了。陈伟又继续说道：“在《浮士德》的故事里，由于主旨内容是浮士德在梅菲斯特的帮助下体验人生，大多时候舞台都设定在人间，或者至少是古希腊时代的人间吧——然而，至少有一幕场景是例外的，刚才你自己也已经提到过了，应该不难想到吧？”
“……你是说故事开篇的天上序曲吧？”
“没错，正是‘天上序曲’。难道不是个非常有意思的开篇吗？在光辉壮丽的天堂里，天使们正庄严歌颂着神的丰功伟绩，作为负面精灵的梅菲斯特却忽然大摇大摆地跑进来，向那个能支配斗转星移的老家伙抱怨人类是多么无能而讨厌。于是神才向他指出了浮士德这个人，和他打赌说即便浮士德是个心思癫狂而不食人间烟火的怪胎，最终也将走上正确的道路，无法被梅菲斯特所引诱。为了证明这个说法，神才和梅菲斯特立下了赌约，允许他用一切手段去使浮士德堕落——啊，说起来，这段情节并不属于作为故事原型的浮士德民间传说，很有可能是从圣经的《约伯记》里化用出来的吧。只不过约伯遭遇的是旧约那个特别粗暴不讲理的上帝，真是个倒霉的家伙啊！”
因为想到了预定话题之外的内容，他暂时停止了原本的叙述，摸着下巴思索起来。
“……虽然都是魔鬼与神的打赌对象，约伯和浮士德其实完全是两种人。对于像约伯这样享尽人间富贵的大财主来说，想再给予什么物质诱惑都很难了，只好从剥夺幸福和健康的方面下手；可是约伯这个人倒是真的很虔诚呢，不管受了多少折磨，从始至终都没有向撒旦开过口，即便是一度对神口出怨言，到最后选择的依然是神的道路。浮士德这种阴沉乖僻的家伙就不同了，使用强硬手段的话反而更容易激发叛逆心。可是因为与生俱来的好奇心和身为学者的自大，他对神从本质上就是漠不关心，甚至是不屑一顾的；正因为不信赖死后的永恒，所以才想要在生前尽可能掌握一切，甚至为此去钻研秘术魔法……但是，即便是这样的人，在死掉以后竟然也有天使下来和梅菲斯特抢夺灵魂，你觉得这是怎么一回事呢？“
随着病人的目光逐渐从厌烦转为专注，他脸上也流露出无情的笑意。
“因为整个故事里实际上存在着两个赌约啊。梅菲斯特之所以要跑去接触浮士德，带他领略一切不可思议的享乐，千方百计地引诱他说出契约上的那句话——归根究底，是为了赢得他在天上序曲中和神立下的赌约。”
确定对方能够听到自己的话后，他又缓缓从地上站起来，不动声色地朝身后小步退去。
“为什么神允许梅菲斯特这样本性虚无，对人类充满恶意的否定之精灵存在于世间呢？从宗教神学的角度讲，这大约是因为人类本身也有劣根性，不得不靠着魔鬼们的外力考验加以雕琢淬炼。我对这种说法倒是并没有什么意见，不过话又说回来，不同于发动叛变后永坠地狱深处的路西法，梅菲斯特和神的关系混得可是相当不错呢，在天堂里想进就进、想出就出的。毕竟它也是世界循环和光暗交替的一环，一个讲道理的神是不会无缘无故去把它消灭的。至于凡人们的尝试，也许能把一两个精灵给困住，由此替补诞生的新精灵又怎么说呢？毕竟，梅菲斯特也只是当时在任的撒旦魔王罢了，可不是说在它之前和之后，地狱中就真的群龙无首了。”
就这样口中滔滔不绝地说着话，他顺利地退到了三步以外，目测已经脱离了病人能够突然伸出手臂够着的范围。直到这时他才终于低头整了整自己的衣领。
“你刚才说浮士德是个愚蠢的人，周同学，这一点我是不准备评价什么。不过在我看来，比起身为无知凡人的浮士德，梅菲斯特倒是个更加愚蠢的魔鬼。到底是怎么想的？难道是因为和浮士德在一起厮混得太久，连自己最初的使命和目的都忘记了吗？就算从浮士德嘴里撬出了想要的那句话，也不过就是在这位契约者本身就垂垂将死时，因为聆听到小鬼们为自己挖坟掘墓的声音，由此产生幻觉才说出来。换而言之，梅菲斯特仅仅只是用临终前的幻象欺骗了浮士德，根本就没有将浮士德愿意停留的那个瞬间真真正正地带进现实——说起来梅菲斯特也根本办不到吧？那个临终之际产生的幻象，在遥远未来的某一天由人类所实现的至高的幸福和自由，这种事怎么想都不在魔鬼的权能范围内——浮士德对这个幻梦发出了想要停留的请求，因此也就输掉了赌约。就如你之前指出的，这种胜利纯粹就是钻缝取巧的文字游戏，还不如直接催眠了浮士德来得快呢。”
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