从二十世纪开始，法兰西的小学历史考试上就出现了一道很简单但又很容易出错的题目。
题目是——法国的国庆日是哪一天？
要问任何一个国家的学生，自己国家的国庆日总是最好记的，就算是个深宅，从不出门，也不看电视，至少也能从假期上知道国庆节是哪天，但这道题目居然还总是有人记错。
但当老师忍不住要怒骂的时候，学生居然也会觉得委屈——当然，他知道法国国庆日正是太阳王路易十四的生辰，也就是九月五日，但在这之前，还有“解放王”或是“独立王”路易十五的生日二月十五号，与“民主王”“仁慈王”路易十六的生日八月二十三号，都有庆祝仪式与假期。
前者因为签署了“阿美利加独立宣言”而同时被阿美利加与法兰西尊为圣人一般的人物，他的生日阿美利加庆祝仪式之盛大还要超过法国；后者则是倡导与确立，对，你没看错，法兰西的君主立宪制竟然是这位国王先于任何人之前提起的，虽然那时候开明昌盛的法兰西学术界已经肯定了君主制是一种落后的制度，但出于对波旁家族的崇敬，有识之士都一致默默地在心中发誓，除非波旁家族的君王做了背叛国王与人民的事情，又或是法兰西—波旁绝嗣，他们依然会继续支持波旁应有的权力传承。
没想到的是在路易十六五十岁生日的那天，他召集了所有的大臣和学者到凡尔赛宫，和善地投下了一枚炸弹——他请求他们组建内阁。
君主立宪制的确立当然需要很多步骤和程序，英国人设置立宪制的时候单法案就有好几个，但组建议会——议会选人组建内阁——管理国家这一程序是没什么可变的，这时候法兰西已经有了上下议会，上下议会也有好几个强有力且各具天赋的领导人，想要组建内阁不过是几天就能解决的事情。
但内阁一旦建立，就意味着波旁彻底退出了法兰西的政治权利中心，虽然路易十六即位三十年后就不再怎么干涉国家的运行，但这话一出口，还是引来了一阵巨大的动荡。
简单地说吧，单单就巴黎和凡尔赛的民众们，听说国王决定施行君主立宪制，他们不是欣喜若狂，而是如丧考妣。一些激进的家伙还以为是大臣挟持了国王，竟然组建了一支“勤王军”跑去攻打巴黎与凡尔赛的市政府，也有人连夜拜访大臣和法官，请求他们不要站在“叛乱者”这边，还有人虽然不敢举起武器，却敢举起臭鸡蛋和烂番茄猛砸他们以为的“乱臣”与“叛贼”的窗户——上下议会的议长与几个党派的领导者首当其冲。
还有人向罗马教会请求教会呼召天主教国家平定叛乱的……不为什么，路易十四在离开人世的第三年就被封圣了，他们难道不该保护圣人的后代吗？
去找波兰、意大利与西班牙的波旁，还有阿美利加的波旁的就更多了……总之，种种令人啼笑皆非的混乱接踵而至，起起伏伏，直到路易十六站在卢浮宫的露台上，如同他即位时那样，头戴冠冕，身披冕袍，宣读了一份《告法国人民书——法兰西应当得到真正的自由》，这场大波澜才总算是渐渐地平息了下来。
正如法兰西的第一任内阁首相所说的，这份自由是波旁王室递交到法兰西人民手中的一份礼物，他们要珍惜这份礼物，并将其长久地传承下去。
而作为这份礼物的赠与者，哪怕有英国人酸溜溜地说什么路易十六早就是上下议会的傀儡了，或者又说路易十六是个胆小鬼，害怕他的人民为了所谓的自由把他送上断头台才不得已为之之类的蠢话——波旁家族还是要比英国的奥兰治（后改名为温斯顿）王朝得到了更多的尊重与爱戴。
是的，在安妮女王之后，英国人还是从荷兰的威廉三世那里找到了一个继承人。
奥兰治的威廉三世的子孙，无论是作为荷兰曾经的僭主后代，又或是英国的君主，都绝对会站在法国的对立面上，英国人与法国人的仇恨更是延续了好几百年，这样累积下来，两国人相互看不顺眼就是司空见惯的事儿了。
他们的争端不仅限于战争，还延续到任何需要比较的场合，像是体育赛事，文娱，学术等等，甚至两国王室也时常被拿来比较。
让英国人愤怒不已的是，相比起波旁，温斯顿王朝……不能够说坏，但总是略差一筹。
就拿路易十六做例子吧，这位国王为什么会被称为“仁慈王”呢，要知道到了十八、十九世纪的时候，已经很少有人会给国王取绰号了，而且前面两位君主，路易十四与路易十五都是仁善的统治者——原因很简单，就是他在内阁建立后，就开始了对慈善事业孜孜不倦的追求，这个追求贯穿了他的后半生，获益的人遍及整个世界——甚至在他的传记中，撰稿人半是玩笑，半是认真地说，唯一没有受过这位仁慈王恩惠的可能只有蟑螂……
要知道在路易十六健在的年代，正是十八世纪后期与十九世纪初期（波旁家族的人都长寿），那时候正是工业大发展的时候，所有人都在蒸汽机、电力与钢铁的蛊惑下陷入了极度的狂热之中，别说是动物和自然了，就算是人类的权益也未必能够得到保障。
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