她将民的作用,具体化为生产力、国防力量和社会创造力三个层面。
这种分析方法,条理清晰,逻辑严密,充满了实用主义的色彩,是这个时代的经义文章里,从未出现过的。
赵秀才坐的屁股有些发麻,站了起来在不远处踱步,眼角的余光一直瞟着宁意。
他看到宁意下笔如飞,一气呵成,脸上没有丝毫的迟疑和阻塞,心里不禁暗暗称奇。
这般文思泉涌,哪里像个初学者?
宁意写得兴起,越写越顺。
在文章的后半段,她开始论述“君”与“民”的关系。
她没有简单地说君王应该爱民如子,而是提出了一个更进一步的观点。
“君之于民,非恩赐,乃契约也。民奉君为主,纳税服役,君则需保民安居,护民周全。君若失其责,则民心离散,契约不存,国之危矣。”
虽然古代也有类似“君舟民水”的思想,但从没有人敢如此直白地,将君民关系,定义为一种近乎平等的契约关系!
这已经不是在解读经义了,这简直是在动摇国本!
写到这里,宁意自己也惊出了一身冷汗。
她意识到自己写得太嗨,有点刹不住车了。
这话要是放在真正的考场上,被心胸狭隘的主考官看到,别说中举了,不被当场抓起来治一个“大不敬”之罪,就算烧高香了。
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