面对秦时突然的这记“将军”，萧瑀脸色难看。
如果否认，就等于承认自己支持“滥竽充数、逃避税赋的无耻之徒”玷污佛门，这在道德和逻辑上都站不住脚。
如果认同，就等于在原则上接受了秦时“正佛”思路的第一步，后续的辩论将无比被动。
而且秦时是什么人？给他开一个小门缝，他瞬间就能将这道缝撕开成足以跑马车的大马路！
半晌，萧瑀才开口道，“云公所言，似是而非。度牒考核，标准何以定？由谁而定？若由厌佛之吏执掌，岂不是刻意刁难，变相灭法？”
“宋公所虑极是。”秦时却是似乎早就猜到萧瑀会真的回答，不慌不忙的轻笑一声，然后向着李渊躬身道，“陛下，臣建议，度牒考核，不由官府独立定夺。
可请如宏灵禅师这等天下公认的有德高僧，与朝廷儒臣、吏部官员共同考核。
既考佛经义理，确保是真修行；亦察言行品德，杜绝奸猾之徒。如此，选拔出的才是有德的真僧人，汰除的皆是无德的假和尚。
这不是‘灭法’，而是助佛门 ‘护持正法，去伪存真’ ！
若寺院之中，皆是有德之僧侍奉佛祖，想必佛祖也会更加慈悲，庇护我大唐众生；百姓所闻，亦皆是佛法之正解，对于佛法的传播，岂不是更加有利？
宋公，以为然否？”
“哼！”萧瑀当然无法反驳，但也不可能公开认可秦时的言论，冷哼一声后说道，“云公之言，初听悦耳，但在实际执行上，根本难以把控。”
“食君之禄，自当为君分忧；我等食俸，皆是百姓供养，更当为民请命！”秦时长生玉立，正气凛然，“蒙陛下恩德，赐我等朱紫加身，岂能因难而退？
虽千万人，吾往矣！”
此刻，秦时身上似乎都在散发着神圣的光辉。殿内鸦雀无声，只余秦时掷地有声的话语回荡。
李渊原本僵硬的脸色，此刻早已缓和，指尖轻叩御座扶手，嘴角带着一缕若有若无的笑意。
傅奕捋着胡须，眼中闪过几分赞许，先前扬言“灭佛”的戾气也淡了几分。
萧瑀脸色青白交加，张了张嘴，却寻不到半句反驳的话。虽然心知事情绝对不是秦时说的这么简单，但至少现在，他无从指责。
那些崇佛派的官员们窃窃私语起来，大多数人看秦时的目光，已经不再有敌意。原本铁板一块的反对阵营，已经在内部出现了松动。
秦时见状，趁热打铁，朗声道：“陛下，除度牒考核之外，臣的‘正佛’第二策，就是核定寺院田产，凡逾制者，皆收归国有，分与无地流民。
过多的财物、粮油等，也当收归国有，将这些东西用在需要的地方。
此外，当增设‘僧律’！明令僧侣不得干预朝政、不得私藏兵器、不得收纳逃兵与逃犯、不得蛊惑百姓、不得……”
秦时嘴里叭叭的说个不停，李渊、李二哥仨，还有一众大臣都有着惊异的看着他——这小子，考虑的竟然这般详尽？
他所说的，都是言之有物，于国有利，而于佛法本身无弊。
“除了以上之外，寺庙建筑，不得用奢靡之物。
香客所献财物，除了僧侣自用、庙宇维护外，当由寺庙与当地官府协商如何使用。
财帛动人心，当规定这些钱必须用于民生之上。账册一式三份，寺庙一份、官府一份、礼部祠部司一份。并且，朝廷讲不定期派御史等官宣暗中探查，以起监管作用。
对于贡献较大之庙宇，朝廷亦当给予奖励。或赐僧官、或赐额外度牒，不一而定。
如此，即全了佛法普度众生之核心教义，又可以改善当地民生。让百姓沐浴在吾皇之恩德，与佛法的光辉之下，岂不美哉！？”
“好，说的好！”太仆卿张道源激动不已，高声喊道。
唐俭为首的户部官员，杜淹为首的御史台官宣，皆是大喜赞同。即使少数信佛之人，也觉得云公之言，大有道理。
“荒谬，荒谬！”萧瑀却是再次出言反对，“云公只见田产僧众，不见佛法慧命！
以世俗律法框定出世修行，犹如以尺量海，徒劳且谬！佛门清静地，岂能沦为官府考课之衙署？
再说‘僧律’，更是闻所未闻，乃是无稽之谈！”
“宋公言佛法出世，然寺庙建于大唐国土之上，僧众食大唐百姓所种之粮，此乃不争之事实。”秦时微笑反驳，“‘出世’只是心性追求，‘入世’是生存现实。
既然在‘世中’，自当遵守相关律法。否则佛教便成法外之地？届时藏匿奸邪、窝藏逃犯，谁可制之？
这不是维护佛法清誉，乃是纵容其走向祸乱之渊！
且‘僧法’并不仅仅是限制僧人，也可以有诸多保护规定。如：各地官府不得欺压度牒之僧、度牒之僧于大户化缘，不可无故相拒、官府当保护寺庙不被歹人侵害等等。
朝廷对寺庙与僧侣加以必要管束，正是为了保护佛教不被奸佞之人所利用，使其纯粹教化之功得以长存。
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