五天后，关鑫他们终于把做木排用的松木都准备好了，可天公不作美，一大早还没见太阳就开始下雨了。雨开始时淅淅沥沥的并不大，等关鑫他们吃完早饭准备去林子外用大法拉运松木到山外时，雨却越下越大，就跟天漏了似的，无奈一群人只好爬上树屋躲雨。
闷坐在树屋中，大家都沉默着，不知干点啥好，焦虑的情绪在空气中漫延。
“二狼，你知道的东西多，随便给我们讲些故事听吧！”
高礼师收回看向外面的目光，对低头想心事的关鑫说道。
“对啊！还是给我们讲讲《山海经》中的故事吧！”
杨宇桓笑着提议道。
“嗯……讲啥呢？有了！就从《山海经》中的十大水神说起吧！”
关鑫想了想开口说道。
“你可以用我们能听懂的语言讲嘛？”
谷沃贺打断关鑫的话，小心翼翼地问道。每当关鑫他们用她听不懂的语言说话时她的心就会莫名地慌乱。
“可以！就是我讲的故事你们听起来会有些费劲儿！”
关鑫看出了谷沃贺的疑问和不安，急忙用手臂搂紧她笑着说道。
“无所谓！只要能听懂你们说啥就行！”
桦树茸温和地笑着说道。
“就是，你们说的语言好听是好听，但是我们不知道啥意思，干着急！”
小花鼠也笑着大声附和道。
“龙是华夏民族的最高图腾，分为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。
我说的故事出自一本叫做《山海经》的古书。书中记述了十位特别厉害的水神。其中最厉害的水神就是应龙，她的地位和我们的天母神阿布卡赫赫一样。
《山海经·大荒北经》记述：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
《山海经·大荒东经》记述：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
《竹书纪年》记述：应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定。
应龙本处于天，故有《东经》不得复上之语，《文选》云：天有九龙，应龙有翼，《左传注》称应龙能：奋灵德，合风云，超忽荒而躆（jù蹲）昊苍。《文选详注》曰：忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也。
晋代郭璞注《东经》应龙之状即今之土龙，以其气应自然为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：天龙之神亦在土龙.......雩（yú）祭者之精亦在土龙，后世又有应龙画地通流泉之语，俗传为沟渎河川之神。其实土龙就是现代的扬子鳄，如此也可以这么说扬子鳄是应龙在尘世的化形。
另外，应龙还有飞龙、黄龙的别名，而其本名则为庚辰，庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿（jī）辅时应龙神，天之后妃、天神太一之妃。
兴隆洼应龙是内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址出土的八千多年前的石堆塑龙，被认为是中国最早的龙形图腾，也是应龙神话的早期原型?。
兴隆洼遗址的应龙由红褐色石块堆砌而成，呈C形卷曲，头部为猪头造型，全长十九点七米，宽约两米，龙身波浪状，尾部上卷，整体形似巨龙腾飞。
应龙在上古神话中被视为龙族始祖，具有创世神、战神、雨神三重身份。兴隆洼应龙的出土将中国崇龙历史提前至八千年前，其形态融合了多种动物特征（如猪头、蛇颈、鹿角等），体现了早期先民对自然力量的崇拜。 ?
兴隆洼应龙的发现填补了中国龙图腾起源的空白，其石堆塑工艺与红山文化玉龙一脉相承，反映了从原始图腾到礼器化的演变过程。该遗址还出土了中国最早的真玉器，进一步印证了其在中华文明起源中的重要地位。
如果说兴隆洼应龙是最初的原型，那么一千多年后在河南濮阳，以及四千多年后在洛阳二里头出土的蚌壳摆砌龙与绿松石龙就更具像了。
1987年，河南省濮阳县城西南一处早期仰韶文化遗址第四层下出土了四组用蚌壳摆砌的龙虎等动物图案，
2002年，考古队在洛阳二里头遗址宫殿区一座早期大型建筑三号基址的院内发现成组贵族墓，墓葬中部放置的就是被称为超级国宝的镶嵌绿松石龙形器，由两千余片绿松石片组合而成，龙身呈波浪状，错落有致，色彩绚丽，工艺高超，被誉为中华第一龙。
洛阳二里头绿松石龙形器被学术界普遍认为是华夏龙图腾最直接、最正统的根源，濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙有六千多年的历史，见证了中华民族为龙的子孙的事实。
因为红山文化玉猪龙和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的关系。而兴隆洼又是年代最久远的龙文化遗址，由此可见龙文化的源头应该在红山文化区。
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