岭南格物书院的蓝图已然绘就，背山面海的缓坡上，第一批营造的工棚已经搭起，叮叮当当的敲打声与伐木声，开始打破这片山海之交的千年寂静。然而，云湛深知，书院之根本，不在广厦华堂，而在明师与学子。没有合适的师资，再好的规划也只是空中楼阁。
如何为这个迥异于天下所有书院、分设数学院、格物院、化学院、工学院的“异类”招揽到合适的教师？这成了摆在云湛面前，比选址规划更加棘手的问题。传统的名儒鸿学，熟读经史子集，精研八股文章，却未必懂得勾股算学、杠杆原理、物质变化，更别提亲自操持锯凿斧刨。而真正的能工巧匠、精通术数历算的“畴人”、乃至那些被主流视为“玩物丧志”、“奇技淫巧”的钻研者，往往散落民间，地位卑微，名声不显，甚至被视为“怪人”。
云湛没有求助于官府学政，也未打算沿用常见的“征辟”、“荐举”旧制。他决定，以一种前所未有的方式，亲自“招贤”。
夜深人静，营造工地的喧嚣暂时平息，只有海潮声隐隐传来。临时搭建的简陋书屋内，油灯下，云湛铺开素纸，提起一支兼毫笔，沉吟片刻，开始落笔。他写下的并非骈四俪六的华丽公文，而是一份言辞恳切、目标明确、理念超前的《岭南格物书院招贤启事》。
启事开宗明义：
“岭南格物书院，秉承‘格物致知，经世致用’之旨，专研天地万物之理，切磋百工实用之艺。今书院初创，百端待举，尤渴求同道贤才，共襄盛举。兹特布告四方，诚聘以下数科教习及研习者……”
接着，他列出了详细的需求：
“一、数学院：需精通《九章算术》、《周髀算经》及历代算学者；善推演勾股、方程、开方、天元之术；对测量、绘图、历算有心得者尤佳。”
“二、格物院（探究万物常理）：需对力之作用（如杠杆、滑轮、斜面）、水之流变、火之特性、声光之传播、天地运行（简易天文）等现象有观察、思考乃至实验者；不拘泥古籍，贵在有实证探求之心。”
“三、化学院（探究物质变化）：需对金石丹汞、草木药性、酿造发酵、颜料染制、器物锈蚀等变化有实际操作经验或独特见解者；不畏烟火，细心谨慎为上。”
“四、工学院：需木工、金工（锻打铸造）、陶工、织工等各行经验丰富之良匠，不仅手艺精湛，更需有心将经验总结为法，并能授徒传艺者。另需对器械改良、水利应用、舟车制造等有设想或实践者。”
在这具体的要求之后，云湛写下了最关键、也最石破天惊的几段话：
“凡上所述，应聘者不论出身，不问功名，不察过往。无论是耕读之子、匠作之徒、商贾之流、乃至方外之人，但有真才实学，怀揣探究之心，皆可前来一试。”
“书院所求，非熟读诗书之章句先生，乃脚踏实地之探究者；非夸夸其谈之清流名士，乃手脑并用之实践家。或许世人不解，视我所求者为‘怪’，为‘痴’，为‘不务正业’。然，天地有大美而不言，万物有成理而不说。能窥其一二，究其本源，化之为用，泽惠生民，此乃大智慧，真学问！”
“书院初创，物力维艰，束修或不及豪门西席丰厚，然可提供清净居所、基本用度，并保证诸位可专心所好，不受俗务干扰。书院之内，无有尊卑贵贱，唯有学问高低；鼓励质疑辩论，倡导动手实做；所得成果，无论巨细，皆可署名留存，载入院志。”
“若有志同道合者，不问远近，可持此启事副本或亲笔陈述所学所长，迳赴岭南钦州湾外山海缓坡处‘格物书院营造处’报名。亦可先寄书信至广州府‘云氏商行’转交。本院将定期安排面谈与实技考察，合格者即予聘用。”
最后，云湛以个人名义落款：“书院筹建主持 云湛 谨启”，并盖上了自己的私印。
启事写罢，云湛又亲自誊抄了数十份。他将其中一部分交给林清源：“清源，通过咱们的商行网络，将此启事张贴于广州、泉州、明州（宁波）等沿海大埠的码头、市集、以及匠作聚集区。再设法送到江南、湖广乃至京畿的一些大城镇，特别是那些手工业发达、或有知名畴人、匠家族群之地。”
另一部分，他交给赵德柱：“德柱，你带几个识字又机灵的，去往岭南各州县，尤其是矿山、窑场、铁匠铺、造船所、乃至药铺、染坊聚集处，寻访可能的有才之士，口头传达亦可。记住，态度务必诚恳，不论对方身份如何。”
林薇薇则负责用浅显的语言，将启事大意编成朗朗上口的顺口溜，教给随行的一些本地雇工和附近村民，让他们在走亲访友、赶集赴圩时传唱，借助最底层的人际网络扩散消息。
这种招聘方式，在当时的士人看来，简直是离经叛道、不成体统。不看出身，不问功名，公然招募匠人、商贾甚至“方外之人”为师？还要“手脑并用”、“鼓励质疑”？许多接到或看到启事的传统文人，或是嗤之以鼻，视为笑谈；或是摇头叹息，觉得靖王太师离了朝堂，果真“堕落”到与匠户伍了。
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