两者加持下，成为唯一显学就是水到渠成的事情。
关键是，儒学不喜欢搞什么人性黑暗理论。
这就很有意思了。
不管是孟子的人性本善理念，还是劝人向善，追求理想世界，这些哲学根基，其实都是在化解社会矛盾方面，有着独特的优势。
没人喜欢黑暗。
心灵鸡汤喝多了，社会自然也就看起来表面光鲜了不是么？
所谓古代的盛世，不就是这么来的么……
你看，这难道不是在设计人心么？
这些东西，就是宗教最喜欢的。
俗称，画饼。
儒家追求的治世，就是在追求人人皆可成为尧舜。
这和宗教最后的终极追求，有啥区别吗？
当然，先秦时期的儒学，还在修炼自身。
被法家，墨家等其他学派压制的儒家，还只是路边一条不起眼的学说。
也不要怪人家始皇帝一巴掌打过去。
你要不要听听当年儒学是怎么和始皇帝讲的？
在始皇帝眼中，儒学这些人，表面功夫做的相当到位。
所以始皇帝会用不少儒生来塑造出一个“礼”的形象。
比如，在封禅泰山或者制定朝廷礼仪方面，儒生讲究的那些东西，虽然繁琐复杂，可是看起来还挺像那么回事的。
不过落实到实际做事的时候，儒生大多停于表面，与始皇帝追求的实用主义有着本质冲突。
甚至，部分儒生依旧不断建议恢复分封制，取消郡县制。
这在始皇帝的眼里面，就属于纯粹开历史倒车了。
因为始皇帝要的是集权，那些儒生追求的则是分权。
毕竟人人都是尧舜么，集权了还怎么有那么多尧舜。
看看先秦时期的儒学就明白，这群儒生根本只是夸夸其谈的嘴强王者罢了。
还处于修炼状态的儒学，还没有等到进化的时机呢。
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