如何长期治理青藏高原，这个问题的本身，可比战争要难得多的多！
为什么直到清朝，才算是完成了对该地区名义上的统治与管理？
而真正说到实际控制，那都得等到共和国建立之后了。
说白了，还是那句话——成本问题。
古代封建王朝，第一要考虑的要素，就是统治成本。
治理的前提，是该地区能给予朝廷足够的税收或者别的什么好处。
但问题是，青藏地区的治理成本，高到足以让任何统治者都毫不犹豫地选择放弃。
地广人稀都已经不算是形容词了。
那里的环境，根本不适合大量人类的生存。
所以能做到的最优解，其实就是清朝那样。
通过控制宗教，也就是藏传佛教，来控制该地区。
宗教在青藏地区的影响力，是旁人难以想象的。
而清朝也不是第一个这么做的。
早在元朝的时候，就已经这么做了。
不过当时元朝采用的就是宗教管理模式，通过宣政院对佛教进行管理，从而间接控制青藏地区。
元朝之后，明朝则是换了一套管理方式。
即，谁当了老大，就来朝廷这边报个到。
因为彼时的青藏地区，并不能算做是一个相对统一的地区政权。
而是由大大小小的各个地方政教首领组成的。
明朝无差别地认可所有地方政教首领，以达到羁縻统治的效果。
清朝初期，依旧采用这样的羁縻政策。
毕竟，统治成本降到了最低，只需要保持名义上的上下级关系就行。
毕竟藏区是真的需要从中原来的各种物资。
然而，这一切，在康熙二十一年的时候发生了变化。
顺治九年被清廷承认的五世活佛，在康熙二十一年去世了。
而五世的弟子，桑杰嘉措，玩起了怀旧服。
他学习赵高李斯胡亥那一套东西，来了个秘不发丧。
桑杰嘉措用他师父的名义，继续发号施令。
另一方面，从瓦剌分裂出来的卫拉特蒙古，其中一支因为卫拉特内部的动乱，选择了西迁。
而没有离开的一支，就是日后的准噶尔。
西迁的那一支，叫做图尔扈特。
卫拉特蒙古曾经的老大，也就是和硕特就很尴尬了。
手下跑的跑，离心离德的离心离德。
没办法，和硕特首领固始汗就率部进入了青藏地区。
并且在这里建立了和硕特汗国。
当时间来到康熙时期，和硕特汗国的首领，名叫拉藏汗。
此人与前面提到的五世达赖弟子桑杰嘉措有着巨大的矛盾冲突。
桑杰嘉措感受到和硕特汗国的威胁，主动联系了准噶尔，以此来对抗拉藏汗。
藏区的局势就这么在几方的较劲下，达成了脆弱的平衡。
事情的转机，发生在1697年。
这一年清朝在昭莫多大败准噶尔。
康熙在蒙古人的口中才得知，被清廷承认的五世早就死了！
随即，康熙用措辞极其严厉的信，大骂桑杰嘉措混蛋。
被康熙点名的桑杰嘉措顿时慌了，不得不转头去寻找转世灵童。
而这位被找到的转世灵童，在后世无数文青心中成了那一抹白月光。
是的，那位转世灵童的名字，叫做——仓央嘉措。
随着清朝第二次大败准噶尔，和硕特汗国的拉藏汗也没闲着，直接率兵占领了拉萨。
干掉了桑杰嘉措，并同时上书朝廷，请求康熙废除仓央嘉措。
倒霉的仓央嘉措成了政治牺牲品。
不过青藏地区的动荡还没有结束。
准噶尔又卷土重来了。
作为大清第一散财童子，准噶尔真的为大清西北疆域的开拓，贡献了足够大的功劳……
看到自己的‘盟友’桑杰嘉措被干掉之后，准噶尔也不藏着掖着了。
准噶尔直接率大军登上高原，击败了和硕特汗国，还顺手杀了被清廷正式册封过的汗王——拉藏汗。
这下可直接在大清的地盘上扔下了一颗“响雷”。
要知道，清朝一直以来都坚持着满蒙一体化。
而彼时蒙古族的信仰，就是藏区佛教。
可以说，青藏地区就是蒙古人心中的圣地。
准噶尔这一手，不仅仅是在面子上打了清朝一记响亮的耳光。
同时也是触及到了清朝统治集团最要命的核心——蒙古人信仰权的争夺！
故而，清廷是想也没想地直接出兵。
彼时已经是雍正时期，雍正让他的皇子亲自率军，成功驱逐了准噶尔。
并且让被朝廷钦定的七世入藏。
至此，清朝终于是完成了将统治势力覆盖到这片世界屋脊上。
驻藏大臣这个制度，开始不断强化青藏高原与中原王朝的联系。
从元朝、明朝的间接宗教、羁縻统治，转化成为了直接统治。
纵观整个青藏地区的变化，是一个漫长的融合过程。
想要实现直接管理，首先就需要搞清楚这里实行的制度与中原王朝截然不同。
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