韦的话语，如同淬毒的冰锥，裹挟着风雨的湿冷，瞬间刺穿了祭棚下原本忙于抢险的喧嚣。空气仿佛凝固了，只有雨水敲打棚顶和远处传来的焦急呼喝声，提醒着人们危机的真实存在。
无数道目光，惊疑、审视、甚至带着一丝恐惧，聚焦在陈远身上。“不洁”、“不吉”，在这信奉鬼神、敬畏天地的时代，是足以将人彻底摧毁的罪名，尤其当它与正在发生的灾异联系在一起时。
陈远能感到怀中的陶片传来一阵尖锐的刺痛，仿佛也被这恶意的指控所激怒。但他体内那沉寂的混沌元灵，却在这一刻，反常地传来一股极其微弱、却无比沉静的凉意，如同深潭底部涌起的寒流，瞬间抚平了他因愤怒和危机感而翻腾的心绪。
他的眼神，在经历了最初的震惊后，迅速恢复了古井无波的平静。
他没有立刻大声辩驳，那只会显得心虚气躁。他先是微微侧身，对着面色凝重、目光深邃难测的大巫，以及同样被这变故惊动、眉头紧锁的首领主壬，深深地行了一礼。姿态从容，不见丝毫慌乱。
然后，他才缓缓转向脸上带着一丝掩饰不住得意与恶毒的韦，声音清晰地穿透雨幕，不高，却带着一种奇异的、不容置疑的穿透力：
“韦师兄此言，石针不敢苟同，亦深感惶恐。”他先定下基调，表明态度，却不失礼数。
“师兄指此‘锁纹’为‘不洁之人’触怒神灵之兆，”陈远的目光落回那块引发争议的卜骨，手指虚点向那几条细微的缠绕纹路，“然，据石针所学，此类纹路，在古老传承之中，更多被解读为‘束缚未解’、‘积弊难除’之象，示以外力或旧制阻碍了生机流转，而非特定之人招致神怒。”
他开始引经据典，但引用的并非商族现行的主流解读，而是更为古老、甚至可能已有些失传的卜筮理论。这是他之前在与亘交流以及整理古老档案时，零星获取的知识碎片，此刻被他巧妙地组织起来。
“《巫咸遗篇》有云，”他缓缓道出一个令大巫和几位老贞人都为之动容的古远名号，“‘兆见缠缚，非咎于人，乃困于物，或囿于故’。意为，出现此类缠绕束缚之兆，过错并非在于某人，而是受困于某种积存的物质阻碍，或是受限于陈旧的规矩方法，导致天地之气不得流通，方生灾异。”
他巧妙地将“不洁之人”的指控，转移到了“积弊难除”和“旧制束缚”上。这既反驳了韦的攻讦，又将问题的焦点引向了更宏观、也更符合现状的层面——持续雨水导致的内涝排水不畅，不正是“积弊”（积水淤泥）和“旧制”（原有排水系统不足）的问题吗？
韦脸色一变，显然没料到陈远竟能引用出《巫咸遗篇》这等近乎传说的古籍（陈远自然是结合所知信息大胆推测并冠以古名），他强自争辩道：“巫咸之说，虚无缥缈，岂可尽信！况且，即便如你所言是‘束缚未解’，又何以见得不是因某人‘不吉’，才引来了这‘束缚’之厄？”
陈远等的就是他这句话。他不再看韦，而是转向大巫和主壬，语气变得更加恳切而郑重：
“大巫，首领。石针乃东方流落之人，蒙首领与大巫不弃，收录门下，授以卜筮之道，此恩如同再造。石针心中，唯有感激与敬畏，日夜所思，皆是如何精进学识，以报部族，岂敢有半分不敬鬼神、不念恩德之心？”
他先剖白心迹，言辞恳切，让人难以怀疑其忠诚。
“至于‘吉’与‘不吉’，”他话锋一转，目光扫过在场众人，最后落在外面的雨幕和忙碌抢险的人群上，“石针以为，上苍鬼神，监察的是人心所为，是部族兴衰之大义，而非纠缠于一人一时之微末。若论‘吉’，此刻所有冒雨抢险、护卫粮秣的族人，其奋勇无畏之心，便是大吉！若论‘凶’，坐视灾患蔓延、甚至以虚妄之言扰乱人心、阻碍救灾之举，方为大凶！”
他声音陡然提高，带着一股凛然之气，将“吉凶”的定义，从虚无的个人命理，拉回到了实实在在的集体行动与责任担当上。这番话，掷地有声，让不少原本因韦之言而对陈远产生怀疑的人，露出了深思的神色。
“方才大巫解读兆象，明确指出‘当有所为’，‘力行疏导可解’。”陈远趁热打铁，再次引用大巫的权威解读来加强自己的立场，“此乃神意所示之正道！吾等贞人，承天命，通鬼神，更应顺应此兆，指引族人奋力救灾，破除‘束缚’（积水淤泥），畅通‘生机’（排水沟渠），方不负贞人之责，不负神灵所托！而非在此风雨危难之际，妄加揣测，以莫须有之罪名，行内耗攻讦之事，徒令亲者痛，而延误救灾良机！”
他句句不离“救灾”，字字紧扣“神意所指的正道”，将韦的指控定性为“内耗攻讦”、“延误良机”，站在了道德和责任的制高点上。同时，他再次强调了自己作为贞人“指引救灾”的职责，将自己牢牢地绑定在积极行动的阵营中。
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