（圆觉师父接着说：）
为什么要这样？因为它能使你进入潜意识状态。你整天风风火火的，像火烧火燎的，你怎么去修行？你始终处于意识活跃的状态没法修行，所以你要体验一种慢，使自己能够慢下来。那么慢下来之后，你就会出现一系列的改变。什么样的改变？取决于在慢的基础上的一个用心问题了。
接下来我们要谈在慢它的基础上会出现的变化。那么到这个地方的时候我们就进入慢，慢接下来会有两种发展变化，一种变化是你的慢是一种匀速的运动。
然后你在体验这种慢给你带来的美好感，那么这时候你将进入一般的静，也就是当你这样去做的时候，你会进入一般的静。一般的静这是普通人，比如我们观打太极拳的时候，你在看打太极拳的慢，然后你体验这打太极拳，这多么舒适啊，这多么美好啊，你在体验这个。
体验这个他给你带来的感觉的，这就进入什么？进入静。因为普通人就是有情众生，你总是在体验外界事物给你带来的感觉。
你比如说今天别人打你一拳，打你一拳之后你马上生气，他本来打你一拳就是打你一拳，他打你一拳之后于是你产生了联想，联想之后你生气你进入一种状态。如果你能够观察自心的话，他打你一拳就仅仅打这个作用，就是这个作用。但这个作用是因为你的运作的问题，结果你陷入了生气。
如果你没这个运作打你一拳，你怎么可能陷入生气呢？你让这一拳打在菩萨身上，他会生气吗？可能吗？所以问题出在他打你一拳之后你在运作，运作之后你会陷入生气状态。
同样的道理，你打太极拳，打太极拳你观这个慢动作，观的过程中你会陷入什么？体验。它多美好，多舒适。这感觉真是太好了，很悠闲啊，很祥和啊，很自在啊，你美的不得了。你就陷入一般人的静，这就是个凡人，凡人就这样吧。
但在另一种情况下，你侧重于慢动作，你不去体验它的美好，你不去体验它的美好，它也是匀速、慢动做。你侧重于慢动作什么？自身，慢动作自身，就是侧重他的自身，观察这个慢动作。侧重慢动作自身，你不去体验它给你带来感觉，你只是观察人家的慢动作。这样的慢慢慢慢体现这个慢的过程，没去体验他给你带来的感觉。
那么在这种情况下你又进入什么？专注的静。因为它是匀速，匀速，当你侧重观察对象自身的时候，形成专注。它是怎么样？形成专注的静。这样就来到什么？来到欲界定，这就到定了。
你在这个地方就是用心错了一点点，因为你观的都是一个匀速的运动，如果你体验给你带来的感觉，你就是凡人，进入静了。如果你侧重于他自身就进入什么？专注的注静，就进入欲界定了。
所以你和那个入定的人，你们观察的都是同一个东西，但最终人家入定了，你没入定，什么原因？因为用心的问题。一定要了解，是用心的问题，用心出现了问题。当用心不一样的时候，最终结果就不一样了。
因为什么？因为你是遍一切处，你的面前向左向右无数条路，走哪一条路是由你决定的，你的用心决定了你走哪一条路。所有这些路都属于你，因为你是遍一切处嘛，所以用心是第一位的。因此东方传统文化讲究什么？善用其心，你在走哪条路是由你用心决定的。
因此，修行在非常重要的一个地方就是什么？解决用心的问题。为什么要解决用心的问题?因为你的实证要通过潜意识，潜意识是按照暗示进行运作的。你用心做的不好，暗示做不到，那你就一定怎么样，走错路嘛。你比如说人家告诉你观打太极拳的慢动作，我们向欲界定方向发展。那么你在观的时候，你观着观着就体验他给你带来的美好了，都是美好，那就陷入静了。你就没办法向欲界定方向发展。静也是你面前的一条路。你面前有静这条路、凡人这条路，也有欲界定那条路，有禅定那条路，还有如来藏那条路，这些路都属于你，是你的状态。但最终走哪条路是由你决定的，是由你用心决定的。
所以你要了解该怎么去用心，用心错一点点，你就是凡人，凡人了，你和人家那个修行人就是错了这一点点。所以你和修行人，修行人和凡人的区别不在于你们长得怎么样，穿的衣服怎么样，不在于这些的，就在你于怎么用心的！
用心不好，你就穿着出家人的衣服，你还是凡人的。用心，你会用心，你穿着普通的衣服也照样是修行人的，所以一切都是用心决定的。
那么这个地方，当你观匀速运动与侧重于观察对象自身的时候，那么就进入了专注的静，就来到了欲界定。但是如果我们观的是变速的运动，比如说这个运动速度越来越慢，打太极拳的速度他越来越慢，越来越慢，越来越慢，越来越慢。慢慢停顿，它不再像刚才一样，它是连续的一个运作。它这时候开始断开了，停顿了，这时候就进入什么？进入禅定了。因为什么，禅定是断相续性思维的，他就来到禅定的状态了。所以同样是观慢这个动作，当你的用心使它慢慢停顿断裂，这时候就来到定中了，来到禅定中了。
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