（圆觉师父接着说：）
你看小孩子有时候有寄生虫，大家可以认识的寄生虫，当然除了你可以见到的寄生虫，还有各种微生物等等这些。所以你不要认为这个身体就是你所认为的那个身体，它有各种生命的，是你能够看得见的生命，你通过显微镜能看得见的生命，有的生命是通过显微镜根本看不见的，都在这个身体里。而你所能够保持的比你肚子里面那个寄生虫更高级一点，那是因为你的层次高嘛，所以你能以这个庞大的身体作为身体。
你肚子里面那个寄生虫，它就只能与那个寄生虫保持心物一体，它无法与这个广大的身体保持心物一体。虽然寄生虫它的思维也是遍一切处的，它也是遍一切处的，但是它只能和那个寄生虫保持心物一体，这就是它的不同。那么从这个角度你可以看得到是心物一体，貌似又是一种什么？能力。通过你的实证一步一步向上，然后到了更高层次，你的身体体量就越来越大，越来越大。像佛经里面，那么大菩萨的身体都非常非常庞大，一只脚迈出去都是什么？无量的大千世界，你的一只脚迈出去就是那一米，蚂蚁的一只脚迈出去就很小很小。
为什么这样？因为身体的原因，当你继续向上，再向上再向上向上，证到这个世界的本质如来藏，于是你有一种能力是即一切相。即一切相就是什么？所有的物质了嘛，无一例外嘛，那么一些现象全部由它生成，所以你的身体就无限的大，就非常的大。
所以这是心物一体在这个方面我们要了解的，它就貌似有什么？一种能力了。所以通过实证，你能够更进一步的去认识心物一体，继续实证，你的体量就越来越大。再实证到这个世界的本质，你会真正的去彻底的认识到，原来真的是心物一体。这个世界上绝对没有任何一个物质是无思维的，也没有任何的思维是无物质的，思维具有物质属性，物质具有思维属性。那么用佛家的话讲就是色即是空，空即是色，色和空是不对立的，二者是高度的统一，所以这是我们在认识心物一体的时候要了解。在佛家的经典里面在这方面谈了很多很多，我们在认识的时候可以，第一是结合佛家的经典去认识。
第二是结合实证，你实证功夫到一定层次你认识的更清，等你实证功夫再高的时候你就有神通变化的能力，你给你的家人去变一个苹果，让你的家人看苹果凭空生成，由思维而形成，然后苹果又再凭空瞬间消失。然后呢那么你就能够更深刻的认识心物一体，更深刻的认识原来物质具有思维的属性，这是我们在这个地方要了解，了解心物一体，了解心物一体之后接下来我们要谈认识身体。首先什么是身体？身体第一它是物质，它是物质。
那么第二它是在心物一体的基础上，你所经常使用的那个物质，也就是在心物一体的基础上，如果没有心物一体，心物是对立的，那么你将无法使用这个身体，因为它毕竟是物质。因为心物是一体的，所以你能使用这个身体，这是对身体我们要了解。所以从这个角度你可以看得到，身体它是这个世界的一个普通物质体，那么在特定情况下你的思维恰好与它的某一节点相应，因为都有共同条件，就是这是物质，然后这是你吧，如果它们是对立的那么这二者就完全是分裂的。你在这里他在这里，你们两个完全是两回事了。
但是因为心和物是一体的，所以你和它之间是有交集的，交集的这个就是在条件的作用下那个特定的条件。如果条件使用的越来越多，这个就像日全食一样，然后它就往这里跑跑跑，这个我画了一个大圆一个小圆，其实它是同样的大小，同样的大一样大的。当你再继续去实证中间的重叠的部分就越来越大，越来越大，越来越大，最终两个完全怎么样？融为一体。那叫什么？那叫即一切相，就是你证入这个世界本质。这时候你才能够更加深刻地去体验，更加深刻更加全面的去体验心物一体，现在你只能体验这一点。
你比如说这是物质，这是精神，精神层面的你，我们只是这样画，实际上它们是一回事。那么你现在只能体验出其中一点，因为这一点重复重合的，身体具有相续性这个层次，你的思维也具有相续性这个层次。这两个层次就是当你使用相续性思维的时候，你就体验到身体的相续性思维这个特征，比如说物质具有相续性思维这个特征，你的思维也具有相续性思维这个特征，这两个是到这个地方是叠加在一起的是一回事的。
所以你所能体验到的身体就是这一点，这边你体验不了，这边你也体验不了的。你不要认为这个身体就是你认为的这个身体，就是这个身体所有的物质状态，不是这样的。你所体验的身体事实上只是物质的这一点点，这边你是全部体验不到的，也就是这个身体还有其他状态，你是根本体验不了的。
你的思维也是这样的，你现在只能体验相续性思维，所以你整天都是举杯浇愁愁更愁，借酒消愁。但是这些方面是根本没这回事的，这些方面你根本用不了的，也就是你思维还有其他的状态，这些状态你用不了的，所以在这个地方我们要了解这些。因此你实证的过程是什么？当你向高级状态实证的时候，那么它们就不断的叠加叠加，中间共同的部分就越来越多，越来越多。
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