一、先秦奠基：道法根源
1. 《道德经》
- 作者：老子（李耳）
- 成书时间：春秋末期（约公元前5世纪）
- 理论方向：宇宙本体论与治国修身哲学
- 核心思想：提出“道”为万物本源，主张“无为而治”“柔弱胜刚强”，强调顺应自然规律。如“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示宇宙生成逻辑，为道教哲学根基。
2. 《庄子》（《南华真经》）
- 作者：庄子及其后学
- 成书时间：战国中期（约公元前4世纪）
- 理论方向：精神自由与生命境界
- 核心思想：倡导“逍遥游”“齐物论”，破除生死、物我界限。提出“天人合一”，主张通过“心斋”“坐忘”实现精神超脱，深化道家生命哲学。
3. 《黄帝阴符经》
- 作者：托名黄帝（真实作者佚名）
- 成书时间：战国至汉初
- 理论方向：天人关系与兵法权谋
- 核心思想：强调“观天之道，执天之行”，认为天、地、人存在动态符应关系。主张暗合天道以治国用兵，将自然法则应用于社会实践。
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二、汉魏六朝：教义成形
4. 《太平经》
- 作者：集体创作（于吉等整理）
- 成书时间：汉代（公元2世纪）
- 理论方向：社会改革与宗教神学
- 核心思想：以阴阳五行构建宇宙观，提出“承负”说（善恶报应延及子孙）。主张平等均财，反对剥削，为早期道教起义提供理论依据。
5. 《老子想尔注》
- 作者：张道陵（一说张鲁）
- 成书时间：东汉（约公元2世纪）
- 理论方向：宗教化诠释《道德经》
- 核心思想：首次将“道”人格化为“太上老君”，将“长生”视为最高追求。如改写“生乃王”为“生乃大”，奠定道教贵生信仰。
6. 《周易参同契》
- 作者：魏伯阳
- 成书时间：东汉（约公元2世纪）
- 理论方向：丹道理论与实践
- 核心思想：融合《周易》爻象、黄老思想、炉火炼丹术，提出“修丹与天地造化同途”。为内外丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
7. 《抱朴子内篇》
- 作者：葛洪
- 成书时间：晋代（公元4世纪）
- 理论方向：神仙方术与养生体系
- 核心思想：系统论述金丹成仙理论，提出“我命在我不在天”。汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向上层神仙道教转型。
8. 《黄庭经》
- 作者：佚名（传魏华存传世）
- 成书时间：魏晋时期
- 理论方向：身神存思与内修养生
- 核心思想：将人体分为上中下三宫（脑、心、脾），每宫皆有神灵主宰。主张存思身神、积精累气以达长生，开创“内景修炼”体系。
9. 《上清大洞真经》
- 作者：杨羲等扶乩降笔
- 成书时间：东晋（公元4世纪）
- 理论方向：存神炼炁与上清派修行
- 核心思想：通过存思三十九位身神，引导先天之炁贯通百脉。强调“开天门、通泥丸”的元神修炼，成为上清派核心经典。
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三、唐宋发展：内丹兴盛
10. 《度人经》（《灵宝无量度人上品妙经》）
- 作者：集体创作（灵宝派）
- 成书时间：南朝至唐代
- 理论方向：济世度人与斋醮科仪
- 核心思想：提出“仙道贵生，无量度人”，将个人修炼与普度众生结合。构建“三十二天”宇宙观，强调诵经功德，奠定灵宝派斋法基础。
11. 《坐忘论》
- 作者：司马承祯
- 成书时间：唐代（公元8世纪）
- 理论方向：心性修炼与禅道融合
- 核心思想：分修道七阶（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道），核心“坐忘”即“堕肢体，黜聪明，离形去知”。融汇佛家止观，推动道教由外丹转向心性。
12. 《悟真篇》
- 作者：张伯端
- 成书时间：北宋（公元11世纪）
- 理论方向：内丹修炼体系化
- 核心思想：以诗词形式阐述“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”三关修炼。主张“取坎填离”，逆转阴阳以成金丹，被奉为内丹学正宗。
13. 《云笈七签》
- 作者：张君房编
- 成书时间：北宋（公元1029年）
- 理论方向：道教文献总汇
- 核心思想：摘录《道藏》精华，分“三洞四辅”分类汇编。涵盖教理、方术、神仙传记等，保存汉唐道教文献，号“小道藏”。
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四、宋元新脉：流派融合
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