接下来的几个小时，程述和阿杰在村里走访。他们和老师交谈，和家长交谈，和更多的孩子交谈。他们了解到：壁画完成后，ACEP的研究员每周都来，给孩子们做“观察测试”——记录他们看壁画时的反应，问他们看到了什么，记住了什么。
“他们给糖。”一个女孩小声说，“如果回答得好，就给糖。”
“回答什么算好？”阿杰问。
“说看到‘螺旋’‘交叉线’这些词的孩子，糖给得多。”老师说，“说看到‘羊群’‘山峦’这些我们平常说的东西的，糖给得少。”
典型的操作性条件反射。用奖励强化特定的认知模式。
程述把这些都记录下来。不是用隐藏摄像头，是光明正大地，在村民知情的情况下。这是王芳特别交代的：“我们要用尊重的方式，揭露不尊重的行为。我们自己的方法，就要体现我们主张的伦理。”
下午，他们遇到了从镇上回来的ACEP当地协调员——一个叫塞缪尔的年轻人。他看到程述和阿杰时，明显紧张了。
“你们是谁？在这里做什么？”
阿杰出示了证件——不是警徽，而是一份由国际学术伦理委员会出具的调查授权书。这是老K通过层层关系弄到的合法文件。
“我们在做一项关于‘国际教育项目伦理实践’的研究。”阿杰的语气平静，“想了解ACEP壁画项目的实施情况。”
塞缪尔的额头渗出细密的汗珠：“这个项目……是帮助孩子了解传统文化……”
“但我们了解到，项目实际在进行认知反应测试。”程述出示了几个孩子的证言记录，“而且测试方法与‘传统文化教育’没有直接关系，更像是心理学实验。”
塞缪尔沉默了。良久，他低声说：“我只是执行者。设计是德国那边做的，测试方案也是他们给的。他们说这是‘前沿的教育评估方法’。”
“你知道这些数据的最终用途吗？”阿杰问。
“不知道。数据加密上传，我看不到。”塞缪尔的声音越来越小，“但工资发得很准时……我需要这份工作。”
典型的底层执行者的困境——知道不对劲，但无法抵抗生计压力。
程述看着这个和自己儿子差不多大的年轻人，语气缓和下来：“塞缪尔，我们不是来追究你责任的。我们是来提供另一种可能。”
他拿出另一份文件——是“清荷计划”与当地大学合作的“传统文化口述史记录项目”的招募通知。项目需要当地人作为文化顾问，报酬合理，工作内容是记录真正的传统星图故事，而不是画那些“科学的复原”。
“如果你愿意，可以加入这个项目。”程述说，“用正确的方式，记录和传承你们的文化。”
塞缪尔盯着那份文件，眼睛红了：“真的……可以吗？”
“可以。”阿杰拍拍他的肩，“但你要帮我们一个忙——暂时继续ACEP的工作，但把他们的测试方案、数据收集方式，详细记录下来。同时，保护孩子们，不要让测试对他们造成伤害。”
“我可以做到。”塞缪尔用力点头，“我一直觉得……那些糖，那些测试，不对劲。但我不知道该怎么做。”
“现在你知道了。”程述说。
夕阳西下时，程述和阿杰离开村庄。特斯法耶留下来，开始组织真正的传统文化记录工作。
回程的吉普车上，阿杰看着窗外飞逝的荒原景色，说：“王芳的策略是对的。不是对抗，是提供替代方案。当我们给出更好的选择时，那些有良知但被困在系统里的人，会自然转向。”
“但莱恩和穆勒不会。”程述说。
“他们是理念的核心。但理念需要执行者。”阿杰靠回座椅，“当我们把执行者一个个争取过来，理念就失去了手脚。到那时，核心再强硬，也动不了了。”
车子在土路上颠簸。远处，赤红的晚霞把天空烧成壮丽的橘红色，与红色的大地连成一片，分不清哪里是天，哪里是地。
光以另一种方式在行动。
在新闻发布厅里用语言，在非洲村庄里用行动。
但核心一致：尊重，陪伴，完整。
三、夜晚的连线
晚上九点，杭州别墅的书房里，视频会议正在进行。
屏幕分割成四块：左上角是北京酒店房间里的王芳和苏文瀚；左下角是埃塞俄比亚临时住所里的程述和阿杰；右边是老K的控制中心画面。
“新闻发布会很成功。”老K报告舆情监测，“主要媒体都报道了。学术界的反应两极分化，但讨论已经展开——这正是我们想要的，引发讨论。”
“埃塞俄比亚这边进展顺利。”程述说，“我们争取到了当地协调员，他会成为我们的内线。同时，真正的传统文化记录项目已经启动，给村民们提供了替代选择。”
王芳点头：“很好。双线并进——公开倡导加实地替代。”
“但核心问题还在。”阿杰说，“莱恩和穆勒。只要他们的资金和理念还在，蜂窝网络就可以重建节点。”
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