这几日，陈远在整理本地宗教文化场所的资料时，重新翻阅了《六祖坛经》。其中记载的那段梁武帝与达摩祖师着名的对话，再次引起了他的深思。
故事很简单：梁武帝自认为建寺度僧，广作佛事，功德必定很大。他颇为自得地问达摩祖师：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？”不料达摩祖师却给了他一个冷水浇头般的回答：“实无功德。”
陈远合上书，走到窗边。夜色中的城市灯火通明，远处还能看见千年古刹飞霞塔的轮廓。他不禁想：为什么梁武帝做了这么多看似功德无量的善事，达摩却说他“实无功德”？这“功德”二字，究竟该如何理解？ 如果连建寺度僧都不算真功德，那什么才是？这个问题，看似是佛门公案，实则触及了行善积德的根本动机与真实价值。
带着这个疑问，他沉入了梦乡。
文昌殿内，今晚的景象与往日大不相同。没有需要审判的凶魂，没有淤塞的文运浊流，取而代之的，是一幅如同古老画卷般徐徐展开的场景，充满了历史的厚重感与禅意的玄妙。
画卷中，正是南北朝时期的金陵皇宫。梁武帝萧衍，身着龙袍，面容带着修行人的清癯与帝王特有的矜持，更有一丝难以掩饰的自得。他对面，站着一位身形魁伟、虬髯碧眼的梵僧，正是禅宗初祖菩提达摩。他目光深邃如古井，神态安然若山岳。
在陈远的文昌法眼之中，这幅历史场景更呈现出非凡的景象：
梁武帝周身，笼罩着一层璀璨夺目、如同金霞般的光晕。这光晕是由无数具体的“善行”显化而成——一座座巍峨的寺院虚影（他建造了同泰寺等众多寺庙），一卷卷金光闪闪的经文（他敕令抄写无数佛经），一个个受戒僧人的庄严形象（他多次舍身同泰寺，并由群臣用巨款赎回，这些钱也用于佛教事业）……这些具象的功德之事，汇聚成了这看似辉煌无比的金色光晕，几乎要照亮半个画卷天空。
然而，陈远敏锐地察觉到，在这璀璨的金光深处，缠绕着一丝极其细微、却无法忽视的杂色——那是“我执”的淡金色细丝（期待功德回报的念头）、“名相”的亮白色浮光（追求“功德主”名声的渴望），以及一丝属于帝王身份的“傲慢”的紫色气息。这些杂色，如同美玉中的瑕疵，让那浩瀚的金光显得不那么纯粹，甚至有些“沉重”。
反观达摩祖师，他周身没有任何耀眼的光华，只有一层清澈透明、无形无质却又无处不在的清净气息。这气息并非“无”，而是“空”，是“寂”，是超越了善恶对待、泯灭了人我分别的般若智慧之光。他站在那里，仿佛与整个虚空融为一体，无得无失，无来无去。
“帝君，”书灵的声音在一旁响起，带着几分玄妙的意味，“您今日心念所系，正是这千古公案。且看达摩祖师，如何为梁武帝，也为后世无数执着于‘功德相’的修行者，开示‘功德’真义。”
只见画卷中，梁武帝带着那份积累了大量“福德资粮”的自信，向达摩祖师提出了那个着名的问题：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？” 他的声音在画卷中回荡，带着期待被肯定、被赞许的意味。他周身那浩瀚的金色功德之光，也随着他的话语微微波动，仿佛在等待着一次盛大的“加冕”。
达摩祖师的目光平静地掠过梁武帝周身那璀璨却掺杂着杂色的金光，他的声音不高，却如同古钟清鸣，直指人心，清晰地传入陈远（以及画卷中的梁武帝）耳中：
“实无功德。”
四个字，简洁，干脆，没有任何迂回。
“！！！” 梁武帝脸上的自得瞬间凝固，转而露出惊愕、不解，甚至有一丝被冒犯的愠怒。他周身那浩瀚的金光也剧烈地晃动了一下，那些“我执”、“名相”的杂色骤然变得明显起来。
“何以……无功德？”梁武帝的声音带着压抑的情绪追问道。他无法理解，自己倾举国之力所做的这一切，怎么会是“无功德”？
达摩祖师的神色依旧平和，但话语却如金刚宝剑，斩断一切虚妄执着，他的开示也清晰地展现出来：
“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
在陈远的法眼中，随着达摩的话语，梁武帝周身那璀璨的金色光晕，其性质被清晰地揭示出来：它确实是“功德”，但属于人天福报的层次（“人天小果”），是有为、有漏的善业（“有漏之因”）。它如同阳光下物体的影子（“如影随形”），虽然存在，能带来暂时的福报（比如梁武帝的帝王尊位、世人的敬仰），但并非真实永恒的功德本体（“虽有非实”）。因为它依赖于外在的行为（造寺、写经），并且与“我执”（我的功德）和“所求心”（期望回报）紧密相连，所以是“有漏”的，会随着福报享尽而消失，无法通向真正的解脱。
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