晨曦，雪堡的牛皮大鼓撞破山间云雾。七十二寨的头人、土民沿着青石板路涌来，女人们的银饰叮当作响，如星河倾泻。
虽然雪堡在抓人，但抓的都是汉女，没什么地位的土女，贵族土女可是没有被碰的。
堡主黄谦在此刻现身，他身着御赐麒麟服，立于宗祠前。但过去本应该在这里的京城礼部特使却不在了，那特使这时候应该展开明黄圣旨，朗声宣读：“忠勤王室，镇抚边夷……”，褒奖黄氏的世代忠勤的，但现在不会在，这也是对这场婚姻的官方背书。
不过，黄谦表示，我摊牌了，我不演了。什么大明大西大清，你们打赢了，我就认谁当老大！此刻，大西王正在西边的前线与清军战斗。
聘礼队伍如长龙般沿着蜿蜒小道入城，共一百二十八担，极尽边地豪奢。
头背是九方猪膘（风干腊肉）和九坛咂酒。紧随其后的是布匹、盐巴、药材（贝母、虫草）和蜀地的丝绸。最具象征意义的是以五彩丝线缠绕的犁铧（象征土地与农耕）、一张完整的白虎皮（象征勇武）和一部由土司家族珍藏的汉文《千字文》（象征对中原文化的尊崇）。
新娘早就在雪堡内了，考虑到山外兵荒马乱的情况，黄嫣并没有把另一个自己送出去，再十六人抬的花轿送进来，而是直接送到云顶城城门口，进入鎏金朱漆花轿中，被人抬了进来。
轿顶的银凤在朝阳下熠熠生辉，她的嫁衣以湘绣为底，缀满珍珠与银片，重达二十余斤，是荣耀，亦是枷锁。昔日黄嫣就是穿着这身，然后被困在了这里，而今天，黄嫣思维的黄嫣·妙善又来了一次，而这次，不只是为了权谋利弊，也是为了真爱。
歌舞拦门被简化了，这个过场本身是彰显仪式感和男女双方的背景的，这也是区分普通土人和土司贵族的象征。
简化后，花轿内的新娘唱着歌，以不卑不亢且清亮歌喉唱着，并将青稞、小麦、荞麦混合的“五谷”，撒向了周围的土地。跨越外城和内城的门口，沾染点燃的柏香枝烟雾，在完成驱邪纳福的仪式后，新娘终于下轿行走了。
新娘的嫁衣是皇帝御赐的殊荣，一套完整华美的凤冠霞帔。其头戴的赤金点翠凤冠上，珠结与宝钿交错，正中一只衔珠金凤振翅欲飞，两侧以蓝色翠鸟羽点缀的祥云小凤如众星拱月。冠后垂落数条珍珠博鬓，行走时流光溢彩，即便红纱遮面，依旧难掩梵明曌端庄美丽的容颜。
它身上是正红织金云霞翟衣，通袖袍上遍布栩栩如生的翟鸟纹样，彰显着朝廷命妇的尊贵身份。外罩的深青霞帔，如同两条华丽的织锦披带，自肩头垂落至膝，帔子上精工绣着灿烂的云霞与金绣卧龙，末端坠着沉甸甸的金帔坠。
这一身依大明礼制而来的冠服，以雍容华贵取代了本地的银饰叮咚，那重达三十余斤的巧物，不仅仅是金银珠玉，更是中央王朝对这片边陲之地的认可与恩宠。
姬未明看的很明白，那女子就是梵明曌，就是他要找的人。虽然他不知道吴铠在哪里，但眼前的母亲，他一定要救出来。
姬未明想要动身，但也就在他出身的时候，艾将军拦住了他，小声道：“兄弟，你想干什么？别干傻事啊！这里的高手多的不得了，就算是我也不敢造次，我知你武功高强，但也不是这个时候逞能的。”
核心仪式在土司官寨的广场上举行，这里能望见雄伟的雪山。仪式由“释比”，也就是老巫婆主持，仪式融合了羌族古俗与朝廷礼仪。
首先，老巫婆要杀羊祭献天帝“阿巴木比塔”，她羊血洒向天空，让羊皮鼓震天动地。再通过观察羊体卜算婚姻吉凶，并将结果高声宣告，众人欢呼。
随后，新人要共饮一碗咂酒，酒碗边沿抹上酥油，象征生活甜美。他们要共咬一块中间抹了蜂蜜的麦面馍，寓意今后同甘共苦。
不过，也就在这个时候，一群锦衣卫在房屋上蹦蹦跳跳冲来，包围了这个地方，一位面色苍白身形高瘦的锦衣宦官身披白色麻衣，背着大明崇祯皇帝的灵位来到了这里。
红事与白事相冲，黄嫣见此面露凶色。但来者刘承恩不以为意，只是卸下灵位，从屋上跳下，看向黄嫣说道：“印夫人，大明皇帝还没来，怎么就把婚礼进行到这一步了，这合规矩吗？”
印夫人是一种身份，在土司去世后，土司的儿子如果还年幼，那么土司的妻子会掌管大印，所以叫印夫人。
而婚礼是一种仪式，在这种仪式中，皇权的力量是非常容易彰显自己存在的，黄谦才十八岁，没到二十岁的弱冠年纪。但如果成婚了，那就是真正意义上的大人了，算是继承土司位置了。
可问题来了，你到底是谁的土司？是大明的土司，还是大西的土司，又或是准备当大清的土司。
黄谦想当墙头草，因为云顶山的地形就是这样的，大军冲不上来。至于少量精英，开玩笑，他们掌握着赤汞矿脉，孕育的赤汞景天无数，还会怕斩首？
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