李亨利瞥了我一眼：小哥为何能感应到你？你的血为何对他有影响？这些你都没想过？不过急也没用，时候到了自然明白。
你是说我和小哥本是一体，注定相遇？我追问。
我可没这么说，李亨利嘴角微扬，世间许多事亘古不变，非要我说个明白，我也讲不清。若我全知全能，这条路也不会走得如此艰难。是福是祸，走着瞧吧。
他话中有话，却又滴水不漏。我不愿费神揣测，转而研究墓壁铭文：
常喜乎真人邪还神法，承负诀。天之寿，夺人愿，盗神出，逆行仁
我试着解读：真的快乐吗？真是凡人吗？想要找回本真，需承前启后。天命难违，倒斗者逆天而行，反倒成了另类仁义...
阿勒打断道：说的啥呀？
休佑却点头：译得不错，继续。
我挠头笑道：先看下文吧，免得阿勒笑话。
阿勒腼腆道：我都看不懂墙上写的啥，更别说解释了。
我继续研读：
其事乱，其治凶。阳数一，阴数二...乃则天，乃法地，自然象，愚甚剧。
解释道：盗墓终究是凶险之事，看似平衡阴阳，实则愚昧不堪...
李亨利颔首示意，我接着念：阴气绝...长生术，天地薨...太模糊了！
休佑接过话头：年代久远，文字残缺。先看下文再回头解读...这里也看不清了。阴气盛...生人阳，鬼神阴...
他咂了咂嘴，拖长声调道：哼，无非是说物极必反，阴阳二气走到极致就会互相转化。这些道经里的玄乎话，没什么稀奇的。后面这几句缺了上下文，我只能连蒙带猜——大意是说凡人求长生有违天道，搞不好会招致灭世之祸。
我心里一紧，只听他继续道：阴气过盛则生鬼魅，阳气受阻则世道大乱。这该是在警示世人莫要妄图长生。
绝地统，灭人类这话实在瘆人。他皱眉道，可惜断章取义，难下定论。
西王母这段倒好懂，说她虽得长生不老，却饱尝离别之苦，许是与周穆王的典故有关。
他忽然提高音量念起来：阴阳气本无挂碍，莫要执着守一。生之道在固元气，死之道在散元神。行善成神，作恶化鬼，本是天理，着书反失其真。修道可成仙，修仙可成真，求真可成神，神而不止，方得长生。如同树木，一本生万枝，此乃长生真谛。
他并未逐句解释，想必是觉得这些道家典籍与我们追查之事关联不大。
阴阳和合生草木，人身虽死形犹存。元神出窍精魄聚，贪恋欢愉实堪惊......休佑正念着，我猛地打断：慢着！这段话听着耳熟。
李亨利目光深邃：说来听听。
我整理思绪道：这里说阴阳二气本无杂念，教人不要固执己见。可紧接着又说生存要固守元气，死亡则是元神离体——这不正像梅生伯的元神出窍之术？
见李亨利颔首，我继续道：《太平经》说善恶有报本是天理，写成 ** 反倒失真。后面那个树木比喻更蹊跷，说长生如独干繁枝......
阿勒一脸茫然：你们在打什么哑谜？
我只好解释：我怀疑这文献与大乌的霸体兵解秘术有关联，但又说不清具体联系，就是一种......比直觉更确切的感应。
阿勒挠头：看不懂就往下翻嘛。
我低头查看，发现后续内容已斑驳难辨。正遗憾间，几个刺目的字眼突然撞进眼帘：
离魂凼！化尸水！承与负！上天梯！我失声念出。
阿勒突然拍腿：离魂凼？这不是刘武和你三叔常提的四川那个鬼地方吗？
我和她都愣住了，李亨利和休佑同样满脸震惊。李亨利沉声道：尸在古代并非指代逝者，而是指代神尸、巫祝之流，也就是所谓的长生之人。比如我这种尸厌体质。
我一头雾水：尸厌是什么意思？
李亨利解释道：先前说过尸厌是强大的尸王，但这并非其本义。为何特殊环境下诞生的尸王会被称为尸厌？必须拆解这两个字才能理解。中华文字奥妙无穷——此处的指神尸，意为压制。 ** 神尸，对付长生者，这才是尸厌的真正含义。
你的意思是，尸厌是专门用来对付长生人的？我难掩震惊。
李亨利摇头：起源已不可考，纠结无益。但从我这个古人的视角来看...
看出什么了？我急切追问。
这是个双向指代的词汇。李亨利目光深邃，并非指制造尸厌来对付长生人，而是命名者通过这个称谓，将 ** 的对象指向了尸厌本身。
休佑插话道：越说越糊涂，我直说吧。就像你是人类，我要 ** 你，总得给你起个名号吧？就叫——尸厌就是这个道理。
我哭笑不得。道理是懂了，可什么叫你是人？我本来就是人啊！总觉得他在拐弯抹角骂人。
突然想起血尸，连忙问道：血尸解决了吗？
休佑叹气：梁王帮我们引开血尸时牺牲了。祂随时可能追来，但眼下必须把握机会研究《太平青领书》。
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