“橘川教授只看到了‘路’，没看到‘路背后的气魄’。”陆敬亭教授拿出平板，调出秦直道的卫星地图，“秦直道宽30到60米，全长736公里，全部用黄土夯筑，最硬的路段，连野草都长不出来——两千多年前，没有大型机械，全靠人力，却能修出一条横跨半个中国的‘高速公路’，这背后是秦始皇‘一统天下’的决心。你们日本的古代驿道，最宽的也只有10米，而且多是区域性的，根本没有这种‘连接天下’的格局。”
车停在秦直道富县段遗址时，方晓冉早已拿着卷尺等在那里，见我们下车，立刻拉着大家往高处走：“您看这路基，夯土层每层只有10厘米，当年工匠要一层一层夯实，现在我们用洛阳铲取样，还能看到清晰的夯土层——这种‘重质量、通天下’的修建理念，后来影响了汉代的丝绸之路，甚至唐代的驿道系统。”
佐伯彰一蹲在路基边，用手摸了摸夯土，语气里带着不屑：“可这条路早就不能用了，现在只是堆黄土，有什么实际意义？我们日本的古代驿道，现在还能走，这才是‘活的传承’。”
“佐伯教授怕是没搞懂‘遗产’的意义。”郑克瀛走过来，指着远处的沟壑，“秦直道的意义，不在于能不能走车，而在于它体现的‘大一统’思想。秦始皇修直道，不只是为了行军，更是为了把北方的草原和南方的中原连起来，让政令、文化、物资能快速流通——这才有了‘书同文、车同轨、统一度量衡’的基础。你们日本直到明治维新后，才实现‘废藩置县’的统一，比中国晚了两千多年，怎么能说‘活的传承’？”
周教授接过话头，声音里带着历史的厚重：“当年蒙恬修直道，用了整整两年，几十万民夫日夜劳作，有人说这是‘暴政’，可要是没有这条直道，汉武帝怎么能快速调动军队反击匈奴？怎么能让‘犯我强汉者，虽远必诛’的口号传遍天下？秦直道就像一根纽带，把中国的北方和中原紧紧绑在一起，这种‘大一统’的格局，是中华文化最核心的底色。”
松浦奈绪忽然开口，语气里带着挑衅：“可秦始皇是靠武力统一的，这种‘大一统’不过是‘强权压迫’，根本不是文化的自然融合。我们日本的统一，是靠皇室和诸侯的协商，比中国更温和。”
“松浦小姐，历史不能只看表面。”陆敬亭教授拿出一本《史记·秦始皇本纪》，“秦始皇统一六国后，没有屠城，反而推行‘移民实边’，让中原的农民去北方开垦，把中原的文化带到草原；他统一文字，让各国人能看懂同一种文书，这才是‘文化融合’的基础。你们日本的‘统一’，是靠丰臣秀吉的武力征伐，后来还实行‘锁国政策’，怎么能说‘温和’？再说，秦直道上不仅走军队，还走商人、学者、工匠，中原的丝绸、铁器通过直道传到北方，北方的皮毛、马匹通过直道传到中原，这不是‘强权压迫’，是真正的‘互通有无’。”
樱井美子走到直道的中央，张开双臂，迎着风深呼吸：“站在这里，好像能听到两千多年前的马蹄声——士兵们沿着直道奔赴边疆，商人推着货物往来南北，学者们带着书籍传播文化。这种‘把天下连在一起’的想法，真的太了不起了。”她转头看向我，眼底闪着光，“我祖母说，日本的‘大和魂’里，也有‘统一’的理念，可现在才明白，这种理念的源头，其实是中国的‘大一统’思想。”
这话让佐伯彰一脸色大变，立刻反驳：“樱井社长，你怎么能这么说？‘大和魂’是日本独有的，和中国没关系！”
“佐伯教授，你忘了《日本书纪》里的记载吗？”方晓冉拿出手机，调出文献截图，“里面写着‘日本借鉴中国的郡县制，设立国、郡、里’，连‘统一度量衡’都是学的秦朝。秦直道体现的‘大一统’思想，通过遣唐使传到日本，才让日本有了‘统一国家’的概念，这是历史事实，不能否认。”
樱井美子的手机忽然震动了，她走到旁边接电话，眉头渐渐皱起，挂电话时，脸色有些苍白，却还是强笑着说：“公司来电话，问我们考察得怎么样，晚上要提交一份初步的考察报告。”我知道，这又是九菊派在催她，心里不禁有些担心——她既要应付背后的势力，又要面对自己认同的中华文化，这份两难，怕是越来越难扛。
往回走时，周教授指着远处的夕阳：“你们看，秦直道一直延伸到夕阳里，就像中华文化的‘大一统’思想，两千多年来，不管经历多少战乱、分裂，总能重新凝聚在一起。这就是秦直道的魅力，也是中华文化的魅力——它不是靠武力维持的，是靠‘天下一家’的理念，靠‘王道天下’的胸怀，靠代代相传的文化认同。”
樱井美子悄悄拉了拉我的袖口，声音压得很低：“我知道九菊派想让我找秦直道的地脉数据，可我不想这么做——这条古道里藏着的，是中国的气魄和精神，我不能毁了它。”她的眼里满是坚定，还有一丝不易察觉的恳求，像是在问我，她这样做，是不是对的。
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