茶楼酒肆间的“科普”小剧场，如同涓涓细流，持续不断地滋润着泉州民间的土壤，悄然改变着普通百姓对王审知及其新政的观感。然而，对于真正能影响地方治理格局的士人阶层，尤其是那些秉持传统儒家理念、讲究“修身齐家治国平天下”的读书人而言，这种市井故事固然新鲜，却终究难登大雅之堂，不足以真正撼动他们根深蒂固的观念。
真正的转变，往往需要更具冲击力、更关乎生死存亡的现实锤击。
暮春时节，天气转暖，万物滋长，却也带来了时疫流行的风险。一场突如其来的“疠气”（很可能是一场霍乱或痢疾疫情）悄然在泉州城内及周边村落蔓延开来。起初只是零星的呕吐、腹泻、发热病例，并未引起太多注意。但很快，发病者迅速增多，症状加剧，尤其是城西人口密集的贫民区和流民聚集点，开始出现死亡病例。
恐慌如同无形的瘟疫，以比病菌更快的速度迅速扩散。民间谣言四起，有的说是触怒了瘟神，有的说是水源被投了毒，更有甚者，暗中将矛头指向王审知，说是他引入“蛮夷之物”、推行“污秽之法”，招致了天谴！
“正理学社”自然不会放过这个机会。郑珏的门生们四处散播言论，将疫情与王审知的“离经叛道”直接挂钩，声称唯有“沐浴更衣，斋戒祷告，祈求上天宽恕”，并立即停止所有“悖逆天道”的新政，方能平息天怒。
城内一时间人心惶惶。许多百姓病急乱投医，纷纷去寺庙道观求取符水，请来巫祝跳神驱邪，香火钱花费无数，病情却丝毫未见好转，反而因聚集和饮用不洁“圣水”而加剧了传播。
面对日益严峻的疫情，王审知表现得异常冷静和果断。他深知，这不仅是民生危机，更是一场关乎他执政合法性的舆论战。他必须用最有效的方式控制住疫情，用事实彻底粉碎那些 linking 疫情与他政策的荒谬言论。
他立刻召集了陈褚、格物堂医科的人员（主要是几位经验丰富、对王审知理念较为认同的老军医和郎中医师），以及负责城内治安和卫生的胥吏。
会议上，没有空泛的讨论和祈祷，王审知直接下达了一系列基于现代防疫理念、却又尽量贴合当下条件的指令：
一、 强制隔离：立即将已发病者集中迁移至城外事先准备好的、远离水源的废弃营区（临时疠人所），派兵看守，禁止无关人员靠近。其家人及密切接触者，需居家观察，不得随意出入。
二、 水源管控：派专人监督所有水井，加盖防护，严禁直接饮用生水。组织人手每日向各坊市定点供应煮沸后冷却的开水，并严令必须饮用开水。
三、 环境消毒：在全城范围内，尤其是病患居住过、经过的区域，大规模泼洒石灰水进行消毒。清理沟渠垃圾，严禁随地便溺。
四、 统一用药：由格物堂医科牵头，根据有限的中医知识和对病情的判断，确定几款具有清热、解毒、止泻功效的常用药材（如黄连、黄芩、葛根等），由官府统一采购、煎制汤药，免费分发给患者和疑似病例。
五、 信息透明：每日张贴疫情公告，公布新增、死亡、治愈人数（以稳定人心，避免谣言），并明确宣传防疫措施，解释煮沸饮水和石灰消毒的原理（用百姓能理解的“驱邪避秽”、“高温杀毒”等说法）。
命令一下，整个泉州官府机器被强行动员起来。然而，在执行过程中，遇到了巨大的阻力，尤其是来自民间的恐惧和不理解。
“隔离？那不是让病人去等死吗？造孽啊！”
“喝开水？多费柴火！祖祖辈辈都喝生水，也没见怎么样！”
“洒石灰？那是盖房子用的，怎么能到处洒？坏了风水怎么办！”
“官府的药？能吃吗？别是毒药吧！”
负责执行命令的胥吏和军士们，不仅辛苦，还常常遭到谩骂和抵制，工作进展缓慢，疫情有进一步扩大的趋势。
就在这关键时刻，一个出乎所有人意料的身影站了出来——陈褚。
这位原本对“格物”、“奇巧”深怀疑虑的传统儒生，此刻内心正经历着前所未有的激烈斗争。他亲眼看到了疫情的惨状，也听到了郑珏学派将疫情归咎于王审知的言论。起初，他内心是偏向于后者的，甚至也隐隐觉得或是“天谴”。
但是，当他看到王审知下达的那些冷静甚至显得有些“冷酷”的命令时，当他看到格物堂的医官们并非装神弄鬼，而是认真讨论病情、查验药方时，当他看到胥吏们冒着被感染的风险去执行任务时……他内心深处那属于儒者的“仁民爱物”之心被触动了。
更重要的是，王审知在下达命令时，并非一味强制，而是尽量向他们解释其中的道理：“煮沸能杀灭水中微小的毒虫”、“石灰性烈，可克制秽气”、“隔离非为弃之，实为保护更多健康之人”……这些解释，虽然依旧朴素，却蕴含着一种令人信服的理性力量。
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