泉州刺史府内那场暗流涌动的政务会议，如同投入平静湖面的一颗石子，涟漪虽不剧烈，却一圈圈地荡开，悄然改变着水下的生态。以林仁达为首的地方豪强们，表面应承着“整理旧籍”、“尽力报备”，私下里却互通声气，打定了主意要将这“清查”之事无限期地拖延下去。他们坚信，时间站在他们这边，这些外来的武夫，终究会被泉州盘根错节的利益网络同化，或是因不得其门而入而焦躁失策。
王审知对此心知肚明。他并未急于催促，反而显得极有耐心。度支司的人员开始接收和整理州衙户曹移交过来的、残缺不全且明显陈旧的册籍，工作琐碎而缓慢，仿佛真的接受了“从长计议”的安排。王审知则似乎将更多精力投入到了安抚流民、恢复市集、巡视港口等显而易见的民生事务上，一副脚踏实地、循序渐进的姿态。
然而，就在这看似平静的帷幕之下，另一股针对王审知的力量，却选择在此时发出了第一声尖锐而刺耳的鸣镝。
这日，泉州城内一处颇负盛名的园林——“清漪园”中，正举办一场士子文会。此乃原泉州文坛的雅集传统，战乱中断已久，如今由几位颇有声望的耆老发起重开，意在重振文风，亦是士林阶层在新统治者面前一次小心翼翼的集体亮相。
园内曲水流觞，竹影婆娑。丝竹声悠扬，文人墨客们或吟哦唱和，或挥毫泼墨，或高谈阔论，试图重现往日承平年代的风雅。原泉州衙门的文官、本地的书香门第、乃至一些颇有才名的寒门士子，大多汇聚于此。气氛看似风雅和谐，但许多人的目光却不时瞥向入口处，带着几分期待，又带着几分审视——他们听闻，新任的泉州司马、那位以“奇巧”闻名的王参军，或许会受邀前来。
王审知确实收到了请柬，但他正忙于与阿卜杜拉商讨第一批外销瓷器的样式和定价，只派了陈褚作为代表前来观礼，以示对本地文教的尊重。陈褚的到场，虽也引起了一些注意，但终究让许多想亲眼看看王审知是何等人物的人略感失望。
文会进行到一半，酒酣耳热之际，一个清癯而挺拔的身影站了起来，走到了水榭中央。此人正是郑珏。
他今日特意穿了一身半旧的儒袍，头戴方巾，衣着朴素，却更衬得他面容肃穆，气度凛然。他先是向四周拱了拱手，朗声道：“诸位同道，今日盛会，重现雅音，老夫见之，心甚慰之。可见礼乐文章，乃我华夏之根脉，虽经离乱，终不绝于缕。”
开场白赢得了在场士子的一致赞同和掌声。
但紧接着，郑珏话锋一转，声音陡然变得沉痛而激昂：“然，观今日之世风，老夫心中亦不免忧惧忡忡！我中华圣道，讲究修身齐家治国平天下，重义轻利，尊王道而贱霸道。可如今，却有一股歪风邪气，正在滋长蔓延，竟将‘工巧’、‘匠作’之事，抬至高堂，与圣贤文章相提并论，甚至凌驾于其上！此实乃本末倒置，舍本逐末！”
水榭内顿时安静下来，所有人的目光都聚焦在郑珏身上。陈褚微微皱起了眉头，预感到了什么。
郑珏痛心疾首，继续道：“更有甚者，竟引入海外蛮夷之奇技淫巧，美其名曰‘格物致知’、‘利国利民’！殊不知，器物之利，终是小道，沉迷于此，只会使人心浮躁，追逐利益，忘却仁义根本！长此以往，人人趋利若鹜，士子不读圣贤书，农夫不事耕种，工匠竞相奇巧，国将不国，礼崩乐坏矣！”
他的声音越来越高，带着一种卫道士般的悲愤：“老夫近日听闻，府衙竟颁布政令，设‘赏格’鼓励匠人改良器物，甚至以官粮官钱招募流民学习所谓‘新技’！此等政令，看似惠民，实则是在引导百姓舍本逐末，动摇国本！这与那‘拔苗助长’何异？与那‘与民争利’何异？”
他目光扫视全场，见许多士子面露沉思、赞同甚至愤慨之色，知道自己的话已经引起了共鸣，便掷地有声地给出了结论：“治国平天下，当以圣贤之道为纲，以礼乐教化为本！岂能汲汲于工巧之末，效那蛮夷之行？此非治国之道，实乃取乱之阶也！望诸位同道，能明辨是非，坚守正道，勿使斯文扫地，勿令圣道蒙尘！”
一番话语，引经据典，慷慨激昂，直接将王审知推行的一系列政策定性为“歪风邪气”、“舍本逐末”、“取乱之阶”，将其提升到了危害“国本”和“圣道”的高度。
园内静默片刻后，顿时响起一片议论之声。
“郑公所言极是！工巧之术，岂能与圣贤文章并列？”
“是啊，重赏工匠，岂非令世人轻视读书？”
“引入蛮夷之物，确实不妥，有损我华夏正统……”
“如此下去，世风日下啊！”
当然，也有少数士子持不同看法，低声嘀咕：“可是……那些新农具，确实好用啊……”
“防疫之法，也救了不少人……”
但他们的声音很快被更大的赞同郑珏的声浪所淹没。在这个士人群体中，郑珏所代表的传统儒家价值观，依然占据着绝对的主流和道德高地。
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