州府衙门前那幅由孩童鲜血书就的“活命学问”，如同一块烧红的烙铁，烫在冰冷的青石板上，更烫在每一位目睹此景的官员心上。赵小满率领孩童长跪不起，围观民众越聚越多，窃窃私语中充满了对儒生联名请愿的不以为然和对这群“要活命”的女娃的深切同情。民怨如水，可载舟亦可覆舟，这个道理，为官者岂能不懂？
衙署之内，气氛凝重。知州大人（知府）捻须沉吟，眉头紧锁。他面前摆着两份截然不同的文书：一份是数百儒生联名、引经据典要求查封巾帼学堂的檄文；另一份，则是快马送来的、知县王文渊关于巾帼农社稳定地方、增产赋税的详细禀报，以及对此事“恳请上宪明断，勿使民心激变”的暗示。
“活命学问……”知州喃喃重复着血书上的字眼，目光又扫过儒生文中“牝鸡司晨、败坏纲常”等冠冕堂皇的罪名。他久历官场，深知其中关窍。一边是盘根错节的士绅清议，关乎官声士林评价；另一边是实实在在的赋税民生，以及眼前这随时可能引爆的民情。
师爷在一旁低声道：“东翁，此事棘手。若准了儒生所请，恐寒了永安民心，赵家屯乃至周边效仿者必生变乱，王县令所言非虚。若不准，士林物议沸腾，恐于东翁清誉有碍……”
知州沉默良久，忽然问道：“那巾帼学堂，据你所知，可曾教授四书五经，准备科考？”
师爷一愣，答道：“据查，其所教主要为《农算经》，侧重田亩计算、记账理事，虽也识字，但与科考正途相去甚远。那刘春妹此次参考，亦是以‘术算’特长，并未经帖经墨义正场。”
知州眼中精光一闪，已然有了决断。他提起朱笔，在那份儒生联名状上批阅，字迹沉稳，却暗藏机锋：
“查，永安县赵家屯‘巾帼学堂’，实为‘巾帼农社’所设之私塾，旨在教习社内子弟及妇孺识字明算，便于农事经营、账目管理。其所授《农算经》等，乃农社自编实用之技，与朝廷科举取士之官学体系无涉。该堂既未教授科考程文，亦未邀纳外姓子弟，属社内自务，不在朝廷禁例之内。士子所请，查无实据，毋庸再议。然，女子科考，干系重大，非本府可决，尔等若有异议，可循例上呈学政衙门乃至礼部裁断。”
批文一出，满堂皆惊！
这寥寥数语，堪称官场文字之妙笔。首先，它将“巾帼学堂”定性为“农社私塾”，巧妙地将其从“官学”或“公益义学”的范畴中剥离，归入民间组织内部事务，避开了“牝鸡司晨”直接挑战礼法的核心矛盾。其次，强调其教学内容为“实用之技”，“与科举无涉”，既承认了其存在的合理性（有利于农事赋税），又划清了与正统教育的界限，安抚了士林。最后，将“女子科考”这个最敏感的问题一脚踢给了上级衙门，自己金蝉脱壳。
此批复，看似各打五十大板，实则彻底否决了儒生查封学堂的请求，为巾帼学堂的生存赢得了至关重要的合法空间！它如同一道精准的缝隙，让新生的幼苗得以在旧体制的巨石下继续生长。
批文很快张贴公布。消息传回赵家屯，农社上下欢呼雀跃，孩子们相拥而泣，她们的书桌保住了！赵小满看着官府的告示，长长舒了一口气，她知道，这已是目前情况下能争取到的最好结果。
然而，对于那群满怀激愤、期待官府一举铲除“邪祟”的守旧儒生而言，知府的批文不啻于一记响亮的耳光，尤其是“不在禁例之内”这句，如同官方认可了这“牝鸡学堂”的存在！
“昏聩！昏聩啊！”
“如此纵容，礼法何存？天下必将大乱！”
“我等十年寒窗，竟不如村妇算筹？！”
以严主考门生为首的核心分子，聚集在州城孔庙之前，一个个捶胸顿足，状若疯癫。他们无法接受这“屈辱”的结果，满腔的怨毒和失落无处发泄。
“圣道衰微，奸邪当道！”一个年迈的儒生老泪纵横，指着孔庙大成殿的匾额哭嚎，“至圣先师在上，弟子等无能，不能涤荡妖氛，愧对先贤啊！”
在一种集体性的悲愤和绝望情绪驱使下，不知是谁率先撕扯起手中带来的、那本他们视为圣经、却未能帮他们赢得这场“道统之战”的《论语》或《朱子家训》。“撕啦——”一声，书页碎裂。
这举动如同一个信号，其他儒生也纷纷效仿，将随身携带的经书掏出，疯狂地撕扯起来，一边撕，一边向孔庙内抛洒！
“撕碎这无用的圣贤书！”
“既不能卫道，留之何用！”
“祭奠！祭奠这亡了的道统！”
一时间，孔庙门前纸片纷飞，如同下起了一场凄厉的雪。碎纸屑落在石阶上、香炉边，落在至圣先师冰冷的塑像前。这群自诩为道统守护者的儒生，此刻却用最极端的方式，亵渎着他们口口声声要维护的象征。这是一种信仰崩塌后的癫狂，是一种无力回天的绝望宣泄。
御笔残照，裁定乾坤。 知府巧批，以“私塾”、“实用”之名，为新学争得存续之机。 而儒生撕书祭孔，看似悲壮，实则是旧意识形态在铁的现实面前崩溃的写照。夕阳的余晖（御笔朱批如同最后的日光）照射在孔庙前纷飞的碎纸屑上，映照着那些癫狂的身影，仿佛为一个旧时代奏响了挽歌。而远处，赵家屯巾帼学堂的灯火，已在暮色中悄然点亮，虽然微弱，却顽强地穿透着沉重的黑夜。
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