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第263章 教材革命

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周砚清的归心,如同在巾帼学堂这潭新蓄的水中投下一块巨石,激起的涟漪深远而持久。他不要束修、只求温饱的执教师愿,不仅解决了学堂师资匮乏的燃眉之急,其本身“秀才公”的身份,更以一种意想不到的方式,悄然化解了许多屯民心中“女子读书无用”的坚冰。连秀才老爷都肯来教咱们的丫头片子,这书,看来是真能读的!

报名入学的女童(甚至还有几个胆大或家境特别困难的男童)渐渐多了起来,昔日宗祠改建的学堂里,终于响起了朗朗书声。然而,新的问题随之浮现。周砚清满腔热忱,搬出了他烂熟于心的《三字经》、《百家姓》、《千字文》作为启蒙教材。可当他领着孩子们摇头晃脑地念着“人之初,性本善”时,台下的小脑袋们却大多眼神迷茫,呵欠连天。这些蕴含着深刻儒家伦理却远离泥土气息的文字,对于摸惯了泥土、看惯了庄稼的农家孩子而言,无异于天书,枯燥且毫无用处。

一次课间,周砚清看到几个女娃蹲在墙角,用树枝在地上画着歪歪扭扭的方块,争论着谁家分的田埂更直,谁量的粮堆更大,那种专注和鲜活,与课堂上的沉闷判若两人。他心中不由泛起一丝苦涩和困惑:自己满腹经纶,为何竟教不了这些聪明的孩子?圣人之言,为何在此地显得如此苍白无力?

他将这烦恼向赵小满倾吐。赵小满听后,并未直接评价,而是拿起一根树枝,也在土地上画了起来。她画了一个长方形的粮垛,标上长、宽、高的大致尺寸,然后问周砚清:“周先生,若这粮垛长三丈,宽一丈五,高八尺,请问能囤粮多少斛?(假设当时容量单位)”

周砚清一愣,他是秀才,算术并非强项,但基本的体积计算还是懂的。他凝神心算片刻,报出了一个数字。

赵小满点点头,又道:“若农社有如此粮垛十个,需分给一百户社员,每户按工分可得三斛五斗,余粮几何?若遇灾年,需留三成备荒,又可动支几何?”

这一连串的问题,将周砚清彻底问住了。这已远超简单算术,涉及比例、分配和实际决策。他面红耳赤,拱手道:“社长所问,皆实用之急,恕砚清愚钝,一时难以尽算。”

赵小满微微一笑,放下树枝,正色道:“周先生,非您愚钝,是所学者与所用者脱节矣。孩子们将来是要种田、算粮、持家的,她们现在需要的,不是‘性本善’,而是能帮她们量准田亩、算清工分、看懂契约的学问!圣人道理固然高深,但也得先让人吃饱饭、算清账,才有力气去琢磨,您说是不是?”

一语点醒梦中人!周砚清如醍醐灌顶,豁然开朗!是啊,学问若不能致用,与腐儒空谈何异?在这片土地上,最尊贵的道理,就是能让粮食增产、让分配公平的道理!

“社长所言极是!是砚清迂腐了!”他激动地说,“我们……我们何不自编教材?就编一本咱们农社、这些孩子们用得上的书!”

这个想法与赵小满不谋而合。一场静悄悄的“教材革命”就此拉开序幕。

赵小满、周砚清、王二婶(代表实践经验)、春兰(代表年轻一代的接受能力)组成了教材编纂小组。他们摒弃了《三字经》的体例和内容,决心编撰一本全新的蒙学读物,赵小满将其命名为《农算经》。

编纂过程,本身就是一场新旧的碰撞与融合。周砚清负责将数学知识系统化、条理化,但他引经据典的表述方式一次次被赵小满和王二婶否决。

“周先生,别说‘矩形田面积乃长乘宽之积’,你就说‘量一块长方形的地,怎么算它有几亩?拿步弓量出长和宽,各是多少步,相乘再按换算口诀来。’”王二婶拿着烧火棍在地上比划。

“对,例题也不能用‘今有物不知其数’,得用实实在在的。”春兰补充道,“比如:‘已知巾帼牛日耕三亩,农社有牛十五头,五百亩地需几日耕完?’”

周砚清从最初的窘迫,到后来渐渐沉浸在这种充满烟火气的创作中。他发现,将抽象的数学概念融入具体的农事场景,竟别有一番生动趣味。他发挥文采,为这些应用题编上了押韵的口诀,便于孩童记忆。

例如,讲均分:

“粮堆高,粮堆长,

平均分给各家仓。

总斛数,除以户,

每户得粮心里亮。”

讲比例:

“十成收,留三成,

备荒年,心不惊。

余七成,怎么分?

工分簿上看得清!”

除了算术,《农算经》还包含了简易的田亩测绘知识,图文并茂地教导如何用步弓、绳尺丈量不规则土地,并绘制简图;如何识别常见的农具构造和原理;甚至还有一节是“识契要略”,用大白话讲解地契、借据等文书的基本要素和注意事项,配以农社真实的股契作为样例插图。

赵小满更是亲自操刀,绘制了“天、地、人、和”四区的简易地图,标注编号,让孩子们直观地了解农社的土地规划。

当第一本用毛边纸工整抄录、配有简单插图的《农算经》样本完成时,周砚清捧着这本散发着墨香和泥土气息的“新书”,双手微微颤抖。这薄薄的一册,没有圣贤语录,没有道德说教,有的只是关乎生存与发展的实用智慧。它或许粗糙,却充满了蓬勃的生命力。

教材革命,弃虚务实。 《农算经》取代《三字经》,非为否定传统,实为学问回归土地之本源。 它以粮垛为例题,以田亩为图谱,将高深的学问从象牙塔中解放出来,化为每个农家子弟触手可及的工具。这本独一无二的教材,不仅是巾帼学堂的启蒙读物,更是一次对知识权力的大胆重构,标志着一种根植于劳动与实践的新教育范式,在这片渴求知识的荒原上,扎下了坚实的根系。

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