萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
人之至诚专一莫过于宗庙祭祀之时,王者能令天下之人其心专一，莫过于利用宗庙,故圣 人制祭祀之礼以养民之德。此聚之义大也。民聚之时,能得贤才，则必聚而正，如不正，治之 不以正理，则乱之生亦由人之聚，故聚必以道，非正之道，即令有聚，亦不能安处也。于聚时 祭礼用大牲厚礼,乃示慎重且富是天下必同之，今人聚而人不能亨其丰盛，则必散也。是故古 今皆然，凡能与大功立大业之人，第一必得其时,第二必聚而后能用，此动必吉，天理莫及此 也。
象曰：萃，聚也， 顺以悦，刚中而应,故聚也。
萃卦，乃上悦下顺之象，上位以中道用民，合于民心，下又能顺从于上之政令且又刚阳相 应,坚心赤诚如此，必能聚天下之人才。
王假有庙,致孝享也。
王者要有聚民心之道，必立宗庙以示孝顺之至诚,能顺天下之人心，必以孝方成。 利见大人亨，聚以正也。
聚之以正道，必能得人才治之，乃因其正也。
用大牲吉，利有攸往， 顺天命也。
祭祀时用厚礼祭天，必可有为,此顺天命也。
视其所聚，而天地万物之情可见矣。
天地万物间皆有聚，有动,有散等， 圣人观象，可见万物之情性也。
象曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
泽上于地，为集聚之象，君子知始戒之慎，故众民相聚之初，就也生戒，因众聚必有争,私心所成，故先除兵械，乃能戒而无虞。
周末被闺蜜拽去参加大学室友的十年大聚，从下午三点喝到晚上九点，有人聊娃升学焦虑，有人晒老公新买的表，有人偷偷吐槽老板——散场时有人红着眼眶说还是咱们当年亲，也有人发朋友圈配文熟悉的陌生感。我瘫在地铁上刷手机，突然想起《周易》里有个，专门讲的学问。合着老祖宗三千年前就把咱们现在聚会的门道摸透了？
一、字拆开看：古人聚会有多讲究？
想要深入探讨“萃卦”，我们首先需要对其中关键的“萃”字有一个清晰透彻的理解。从字形结构来看，它由上方的草字头“艹”和下方的“卒”组成。根据东汉时期许慎所着的《说文解字》记载：“萃，艹皃（貌）”，其本义表示草木繁茂的景象。
然而，当将此字放置于《周易》之中时，情况便有所不同了。此时，该卦象呈现出一种独特的画面感——“泽上于地”。不妨让我们发挥想象力，去描绘这样一幅场景：一场倾盆大雨过后，低洼之处积聚起大量的雨水，原本坚硬的泥土也因为长时间浸泡而变得柔软不堪。与此同时，各式各样的野草、灌木如雨后春笋般竞相生长，它们紧密地交织在一起，根系相互纠缠，叶片彼此触碰。如此生机勃勃的画面，不正恰如其分地展现出了世间万物汇聚一堂、融为一体的鲜活状态吗？
《序卦传》说：物相遇而后聚。天地万物先得碰上，才能凑一块儿。可光凑一起不算完，得聚得好才是本事。就像咱们同学会，有人组织得热热闹闹，有人搞成大型尴尬现场——古人早把这事儿上升到治国安邦的高度了。您瞧萃卦的卦辞：
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
翻译成人话就是：聚集这件事，能亨通！君王赶紧去宗庙搞仪式，这时候见有能力的大佬特别好，聚集要走正道。祭祀用贵重的祭品吉利，行动有利。
二、王者搞宗庙团建：古代版凝聚人心指南
“王假有庙”这句话真是妙极了！要知道在上古时期，可不像现在这样有微信群和直播这些便捷的通讯工具哦。那么问题来了，当时的君王究竟是如何让天南地北的子民们心往一处想呢？其实答案很简单——就是通过举办盛大而庄重的宗庙祭祀活动来实现这一目标呀！
《礼记·祭统》里说：凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。祭祀在古代是比打仗还重要的国之大事。为啥？您看，平时老百姓各干各的，种地的种地，织布的织布，可一到宗庙祭祀，天子穿衮冕，诸侯穿冕服，士大夫穿玄端，老百姓挤在庙门外踮脚张望——所有人按等级排好队，一起献玉帛、奏雅乐、读祝文，最后集体磕头。这仪式一搞，等级秩序有了，血缘认同强了，连空气里都飘着咱们是一家人的味道。
就跟现在公司开年会似的！去年我陪老板参加集团年会，场地选在五星级酒店，舞台搭成古代宫阙模样，开场是编钟演奏，CEO穿着改良汉服讲我们是龙的传人。散场时有个老员工拉着我感慨：这仪式感，比发十万奖金还提气！您别说，这套路跟三千年前周天子王假有庙如出一辙——用仪式把人从捏成。
但光仪式不够，得利见大人。翻译过来就是：这时候必须有个靠谱的。《彖传》解释得更直白：顺以说（悦），刚中而应，故聚也。上卦兑是喜悦，下卦坤是顺从，上面的人用喜悦感染大家，下面的人顺从配合，中间还得有个的核心人物能回应各方需求。
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