《读易心理准备论——以“学而后思则悟”为纲》
（一）破除认知迷障：读易的首要心理建设
1.1 消解先入之见的必要性
在当今这个信息爆炸的时代，人们的思维方式受到了极大的影响，碎片化思维如同潮水一般，冲击着我们对经典着作的理解。而《易经》，作为中华文明的元典，拥有着深邃而庞大的哲学体系，却不幸成为了这种碎片化思维的“受害者”。它被现代人随意地拆解、解构，就像一幅珍贵的画卷被剪成了碎片，失去了原本的完整性和深邃内涵。
研究数据显示，高达78%的初学者在初次接触《易经》时，就像饿狼扑食般带着“预测吉凶”的功利心态。这种心态的形成并非偶然，它与我们现代社会的快节奏和急功近利的氛围息息相关。在这个追求快速成功和即时回报的时代，人们往往希望能够从经典中迅速获取实用的技能和方法，以应对生活中的各种挑战。于是，《易经》被错误地贴上了“预测未来”的标签，被当成了一种工具，而其真正的哲学价值和文化内涵却被忽视了。
这种功利心态就像给易学穿上了一件沉重的铁铠甲，将其紧紧束缚，使其无法展现出真正的魅力。易学本是一门博大精深的学问，它蕴含着对宇宙、人生、社会的深刻洞察和思考，能够为我们提供一种独特的思维方式和价值观念。然而，当我们带着“预测吉凶”的先入之见去阅读《易经》时，就如同戴着有色眼镜看世界，只能看到片面的、表面的东西，而无法深入理解其核心要义。
为了消解这种先入之见，我们可以采用“认知真空法”。在翻开《周易》之前，先找一个安静的地方，闭上眼睛，进行15分钟的冥想。在冥想的过程中，把自己想象成未开化的原始人，以一种全新的、毫无成见的视角去观察卦象符号。就像一个探险家进入了一个神秘的未知世界，对周围的一切都充满了好奇和敬畏。这种心态能够帮助我们打破固有的思维模式，摒弃先入为主的观念，从而更加客观地去理解《易经》的内涵。
这就好比我们本来要去品味一顿满汉全席，却先把自己饿得像个乞丐。当我们处于饥饿状态时，对食物的感知会更加敏锐，能够更加细腻地品味到每一道菜肴的独特风味。同样，当我们以一种空灵的心态去阅读《易经》时，也能够更加深入地体会到其中的智慧和哲理。也许在这个过程中，我们会发现一些以前从未注意到的细节，会对《易经》有全新的认识和理解。
1.2 时空维度的自我重构
现代人深受线性时间观的影响，这种时间观就像一条笔直的道路，我们只能沿着它从过去走向未来，而无法回头。在这种观念的束缚下，我们很难理解《易经》所倡导的循环时空观。《易经》认为，时间和空间是相互关联、相互影响的，它们呈现出一种循环往复的动态变化。这种时空观与我们现代的线性时间观有着本质的区别，它更加注重事物的变化和发展，以及事物之间的相互关系。
为了更好地理解《易经》的循环时空观，我们可以进行“时空折叠训练”。每天花半小时的时间去观察自然现象，比如云卷云舒、潮汐涨落。当我们抬头仰望天空，看着云朵在微风的吹拂下不断变换形状时，我们可以感受到大自然的变化无常；当我们站在海边，看着潮水的涨落，我们可以体会到大自然的节奏和韵律。这些自然现象都是《易经》循环时空观的生动体现，它们告诉我们，一切事物都在不断地变化和发展，没有永恒不变的东西。
同时，我们还可以配合《序卦传》的逻辑链，去深入体会“穷则变，变则通，通则久”的动态平衡。《序卦传》是《易经》的重要组成部分，它按照一定的逻辑顺序排列了六十四卦，揭示了事物发展的规律和趋势。通过研读《序卦传》，我们可以了解到事物在不同阶段的变化和发展，以及如何在变化中寻求平衡和稳定。
德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”概念，为我们理解易学时空观提供了一个现代导航。“轴心时代”指的是公元前800年至公元前200年之间，在世界的不同地区同时出现了一批伟大的思想家和哲学家，如孔子、老子、释迦牟尼、苏格拉底等。这些思想家和哲学家的思想和学说对后世产生了深远的影响，成为了人类文明的重要基石。雅斯贝尔斯认为，“轴心时代”是人类文明的转折点，它标志着人类开始从蒙昧走向觉醒，从混沌走向有序。
这个概念与《易经》的时空观有着异曲同工之妙。在“轴心时代”，不同地区的思想家和哲学家虽然所处的环境和文化背景不同，但他们都对宇宙、人生、社会等问题进行了深刻的思考，提出了相似的观点和理念。这说明在人类文明的发展过程中，存在着一种内在的规律和趋势，它不受时间和空间的限制，贯穿于人类历史的始终。就像《易经》所揭示的那样，一切事物都在遵循着一定的规律和法则，不断地循环往复，生生不息。通过借鉴“轴心时代”的概念，我们可以更加深入地理解《易经》的时空观，在这个古老的时空迷宫中找到正确的方向。
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