贵溪市隶属于江西省，由鹰潭市代管，地处江西省东北部，信江中游，东接弋阳县，南连资溪县、金溪县，西临月湖区、余江区，北靠万年县、乐平市。全市行政区域总面积2480平方千米 。境内地势南高北低，南部属于武夷山脉北麓，山地连绵，森林覆盖面广，中部多丘陵岗地，北部信江沿岸形成开阔河谷平原。信江自东向西横贯市域北部，泸溪河贯穿南部，大小支流密布，水系发育完备。土壤分为红壤、黄壤、潮土多个类别，河谷平原土层肥厚，适宜农耕，山地丘陵适合林木生长。本地属于亚热带湿润季风气候，雨热同期，春夏降水集中，无霜期较长。全市现辖东门街道、雄石街道、花园街道三个街道，泗沥镇、河潭镇、周坊镇、鸿塘镇、志光镇、流口镇、罗河镇、金屯镇、塘湾镇、文坊镇、冷水镇、龙虎山镇、上清镇、滨江镇、天禄镇、雷溪镇十六个建制镇，白田乡、彭湾乡、耳口乡、樟坪畲族乡四个乡，其中樟坪畲族乡是少数民族乡 。市政府驻地设置在花园街道建设大道府前路1号 。2024年末全市常住人口53.74万人，本地通行赣语鹰弋片方言，南部山区畲族聚居区域保留畲族语言，对外交流普遍使用普通话。
贵溪市区位条件优越，信江水运自古承担物资转运职能，近现代铁路路网成型，浙赣铁路、皖赣铁路、鹰厦铁路在此交汇，沪昆高铁过境设立站点。沪昆高速、济广高速穿境，320国道、206国道贯通全境，陆路交通网络四通八达。向北可以连通鄱阳湖周边县域，向南可进入闽北山地，向东对接上饶，向西直达鹰潭主城区，人员往来、货物流转条件充足。
历史沿革可以追溯至上古时期，先秦阶段本地归属古扬州，古越部族在此定居，依靠农耕渔猎维系生存。秦统一六国之后归入九江郡管辖。汉代隶属豫章郡余汗县，境内已经形成多处先民聚居点。唐永泰元年，朝廷正式设立贵溪县，县治设立在雄石，贵溪建制自此确立，隶属信州，此后千余年，县治位置基本没有发生变动 。五代十国时期，先后归属吴越、南唐。宋代依旧隶属信州，文教兴起，书院陆续开办，佛道两教活动逐步兴盛。元代贵溪升为州，明代复降为县，隶属广信府。清代延续明制，依旧归广信府管辖。
民国时期，贵溪县隶属上饶专区。新中国成立之后，建制保持贵溪县，归属上饶专区。1983年7月，国务院批复，贵溪县从上饶地区划出，划归鹰潭市管辖。1996年，撤销贵溪县，设立县级贵溪市，由鹰潭市代管 。之后历经多次区划调整，部分乡镇拆分合并，龙虎山镇、上清镇纳入市域管辖，部分城郊乡改为建制镇，村落改为社区，最终形成如今三街道十六镇四乡的格局。
文化脉络层次厚重，多重文明在此叠加。商周时期，信江两岸分布大量聚落，先民烧制陶器，开采矿料，留下多处古遗址。东汉中叶，张道陵进入云锦山，筑坛炼丹，创立正一派道教，云锦山改名为龙虎山，道统代代传承，由此奠定贵溪作为道教祖庭的地位，道教宫观、斋醮科仪、道教音乐在此发展成型。南宋，陆九渊在应天山建立象山精舍，后世称作象山书院，四方学子前来求学，传播心学思想，成为南宋重要讲学地点，儒家文教与本土道教文化并存发展。宋元时期，蒙山银矿大规模开采冶炼，矿冶手工业兴盛，朝廷设置专门机构管理银矿生产，矿冶文化留下大量实物遗存。
明清两代，人口持续增长，农田大面积开垦，宗族势力壮大，城乡修建大量祠堂、庙宇，赣派民居成片营建。码头商贸繁荣，信江沿岸集镇依靠水运开展贸易，外来人口迁入，各地风俗互相交融。佛教寺院在境内多处修建，佛道共处一地。近代，铁路通车带动城区扩张，新式学堂兴办，传统手工业与近代工商业并行。土地革命时期，赣东北区域革命活动开展，大量普通民众参与其中，留下红色文化遗存。少数民族畲族长期生活在南部山区，保留自身民族习俗。道教文化、心学书院文化、古代矿冶文化、赣东宗族民俗文化、畲族少数民族文化，多重内容共同构成贵溪完整的文化脉络。
历代代表性人物，宋代陆九渊，虽然籍贯不在贵溪，但是长期在贵溪应天山讲学，创办象山精舍，传播心学思想，提出心即理的核心主张，与朱熹开展学术辩论，带动南宋南方理学发展，象山书院的讲学活动，让贵溪成为南宋思想传播的重要场地。明代夏言，贵溪人，官至内阁首辅，历经数朝，为人刚直，多次上书陈述时政利弊，参与朝廷诸多重大政务，留有诗文传世，是明代中期重要朝堂人物。明代江以达、江以朝，泗沥乡人，同胞二人先后考取进士，分别任职多地，为官清廉，回乡之后参与地方教化，整理乡土文献。明代徐贞明，曾在贵溪游历，关注农田水利，留下相关记述。清代，本地涌现大批乡绅士人，多数没有全国层面的声望，主导修桥铺路，修缮书院庙宇，赈济灾荒，维系地方社会运转，事迹保存于地方志与宗族族谱。
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