（场景：五指山前，一位形容温和的年轻僧侣与一位幻化为妖魔形态的存在对峙。）
年轻僧侣注视着眼前对佛法似乎颇有见地的妖魔，语气平和地开口：“施主对佛法见解独特，贫僧虽有意与施主探讨经文，然职责所在，不得不先问清施主来历。”他心中暗自思忖：眼前这妖魔所言虽似悖逆常理，然细究之下，竟隐含着某种难以驳斥的意蕴。
妖魔（孙悟空幻化）并未直接回应，而是反问道：“大师，佛家讲求出家人当以慈悲为怀，普度众生。我此行并未行伤天害理之事，仅欲一睹我那同族——齐天大圣的风采，此愿可有错处？”他稍作停顿，言辞渐趋犀利，“莫非大师已误入歧途？妖魔一族，难道就不属于‘众生’之列？抑或大师亦如那些不分青红皂白，见妖即斩的僧侣？”他进一步诘问，“难道我等妖魔生于此天地间，便注定不容于天地？善？恶？何谓善？何谓恶？我杀一生灵是恶？那若杀一生灵可救百生灵，算不算善？”孙悟空（妖魔形态）深知五指山近在咫尺，意图以诡辩之术试探眼前这位气度不凡的年轻僧侣的真实身份。
年轻僧侣闻言，口宣佛号：“阿弥陀佛。施主之论，倒也有趣。在贫僧看来，唯有所言所行无愧于天地本心，方可称善；若损及天地秩序与众生安宁，则为恶。”他目光澄澈，深知善恶之辨绝非表象那般简单，唯有具备慧眼，方能洞察生灵言行背后的真实本质。
妖魔（孙悟空）抓住对方话语中的认同点，步步紧逼：“既然大师亦认同此理，又为何阻我去路？众生皆苦，正需如大师这般德高望重的佛门高僧去感化、劝导。大师在此与我空谈，岂非虚耗光阴？凡俗之人寿不过数十寒暑，你我方才片刻交谈，已足够大师度化一灵，使其皈依我佛。”他随即做出郑重承诺，“故，请大师放心，我此行绝非为释放那齐天大圣孙悟空。我仅出于好奇，欲亲眼见识那位传说中曾大闹天宫、令天帝亦非其敌手的齐天大圣，究竟是何等模样——是凶神恶煞？抑或顶天立地？待我观毕，自当离去，归返故土，闭门清修佛法，祈愿世间再无疾苦。阿弥陀佛。”孙悟空（妖魔形态）暗忖：此僧心智清明，辩才无碍，迥异于寻常易被蛊惑的佛门弟子，定是菩萨或罗汉之流。但他自信在诡辩之道上不会落于下风。
年轻僧侣微微颔首：“施主不愧为天外来客，能言善辩。若所有来自天外的生灵皆能皈依我佛，实乃三界之幸。”他语气依旧温和，却暗藏机锋——此前已有数十位天外来客陨落其手，其中一者遗落之宝，竟有穿梭世界之能。他虽对天外世界存有好奇，但守护三界安危乃首要之责，故将此宝赐予弟子，命其往他界弘法，为佛门留存一线生机。
妖魔（孙悟空）对“天外”之说不以为意：“天外又如何？大师与我同修佛法，何须区分世界？正所谓‘万法归宗，殊途同归’。大师身为佛门弟子，莫非欲对同门操戈？此举岂非有违佛门戒律，恐无颜面见如来佛祖？”他直接点破，早已料定对方是因察觉其异界身份而在此拦截。
年轻僧侣沉吟片刻，道：“施主所言亦有几分道理。也罢，既然施主诚心欲见齐天大圣，贫僧若再纠缠不休，反失礼数。望施主谨守承诺，早日离去。”他目光深邃，强调道，“在贫僧心中，三界安危，重于一切。余者，皆如过眼云烟，虚妄不实。”他已暗自决断：若此妖失信，被压五指山五百载、脱困之期将至的齐天大圣，正需一位“同修”共论佛经。眼前这妖魔，倒是个“合适”人选。
妖魔（孙悟空）如释重负：“谢大师成全。”言毕，他神态自若，稳步走向五指山。
“且慢，”年轻僧侣望着其背影，忽然发问，“未知施主所信奉者，乃何方佛祖？”他对天外佛门形态颇感兴趣。
妖魔（孙悟空）脚步未停，语声悠悠传来：“何方佛祖？大师所奉乃佛门之主如来。然则，我与如来虽无旧怨，却深觉其并非佛门领袖之最佳人选。我所信奉者，乃无天佛祖。”他神色如常，继续前行。这“无天”之名，既源于对其本世界如来镇压之怨念的投射，亦是对未来佛门格局的一种试探性宣告。
“无天佛祖？……无天？”年轻僧侣闻听此名，目光骤然一凝，深深凝视着妖魔远去的背影，低声自语。他原以为对方仅是误入此界的寻常妖魔，未料竟与那被其亲手打入黑暗深渊的“紧那罗”（无天前身）有所牵连。一丝疑虑掠过心头：莫非当年处置紧那罗，确有失当之处？他抬头望天，眉宇间隐现忧虑。如今三界大劫在即，若紧那罗（无天）自那生灵难存的黑暗深渊脱困归来，以其昔日佛门大护法之能，再挟怨恨之力，他与天帝将首当其冲。可惜，肩负重任的唐三藏尚在成长，三界仅凭他与天帝支撑，局面颇为艰难。他并未怀疑妖魔所言的真实性——其感知确认对方方才未说谎。既然天外来客能入三界，自然也可能进入黑暗深渊，遇见无天，亦在情理之中。随后，年轻僧侣低诵佛号，身形化作一缕纯净佛光，消散于原地。这不过是他感知到天外异客降临，为探查其目的而分出的一道分身。此行本不期有所获，却意外得知“无天佛祖”之名，令他心绪难平：若心怀怨怼的无天有朝一日竟成佛门之主，佛门将成何体统？
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