鄙人真名鸱尾，避王母朱??之目，遂易姓更名，以"鸱吻"为号。时年弱冠，遁入玄门，投青云顶泓乐真人门下。真人乃当代高道，春秋已六十有六，须髯垂胸，目若寒星。观诸弟子，不拘俗礼，皆以器量取人，未尝令推生辰八字。余初至山门，真人凝视片晌，抚须而笑："此子眉间藏剑气，当入丹鼎派。"遂赐道名，字辈"元"。自此，青灯黄卷，扫叶烹茶，皆依师训而行。
夫元始天尊，乃混元祖炁所钟，万法玄门之祖。其说经演教，肇启鸿蒙，分辉三界。今择其要者，以彰玄门宗旨：
一曰《太上三元赐福赦罪解厄妙经》
此经乃元始登无上混元天，为三界十方说三元感应之理。天官赐福如甘霖润物，地官赦罪若春阳融雪，水官解厄似溟渤涵虚。经中偈云："三元既立，万象归真。诵持不懈，灾障永泯。"昔有仙人周灵子，日诵千遍，九十高龄犹发乌齿坚，足见其验。
二曰《太上元始天尊说续命妙经》
经载元始与灵宝论道，示大惠、救苦二真君名号。谓存思之法，当澄心静虑，默诵真讳七七四十九遍，如持明镜照破诸妄。唐贞观间，有司徒杜如晦病笃，遇异人授此经，昼夜持诵，忽见紫气盈室，沉疴顿愈，乃知经中"一念通玄，万劫澄明"之说不虚。
三曰《生天得道全真了身经》
此经又名《元始了身经》，深契道枢。开篇即言："形神相守，长生久视之道也。"所述"醍醐灌顶"之诀，乃以舌抵上腭，引清气上升泥丸；"烹煎缎炼"之法，譬若炼金丹于九转鼎中。宋张紫阳真人注云："外想不入如铁壁，内想不出似寒潭，方得真铅汞。"
四曰《元始天尊四十九章修道经》
此经立修真纲目，首章言"立功立德"，次章述"斋戒清心"。尤妙者第四十二章："积功满千，形神俱仙。"昔刘海蟾祖师修持此经，见青城丈人授以金液还丹诀，果证阳神超脱。其"万法归一"之旨，恰如百川赴海，终归混元。
五曰《元始天尊说北方真武妙经》
经授真武神将降魔秘咒，诵之如闻霹雳。昔王灵官遇此经于武当山，精修咒法，成护法大神。经末偈曰："北方玄武，镇守坎宫。妖邪魍魉，尽化尘风。"今道观午供，必诵此经以驱不祥。
六曰《灵宝无量度人上品妙经》
虽主灵宝法脉，然开篇即显元始法身演教。其"度人无量"之旨，如月映千江。晋代许旌阳真君诵此经度亡魂，见幽冥顿开，至今南昌万寿宫犹存度人坛遗迹。
七曰《元始天尊说三官宝号经》
三官宝诰乃天地水府之枢机。天官赐福如春，地官赦罪如秋，水官解厄如冬。唐玄宗曾梦三官授珠，醒而制《三官颂》，令天下道观晨昏持诵。
八曰《玉清宝诰》
此诰赞元始创世之德："混洞太无元，化生诸天。"每逢三元佳节，高功法师必焚香恭诵，鸾鹤翔空者三。宋真宗封禅岱宗，亲书此诰镌于碧霞祠，至今香火绵延。
嗟乎！元始经法，如天降甘露，普润群生。或问修行要诀，当观《四十九章经》有言："但修真常，自然真常。"此乃玄门心印，千古不易之理也。
余尝诣青云顶修真庙，闻泓乐真人论道。时值春深，松风谡谡，真人抚须而谈："道门三清四御之制，肇自《云笈七签》。三清者，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，犹天地人之三才本源。元始乃道之本体，先天地而生，化生诸天，如《度人经》云：'每与玉皇同坐，常共帝君说话。'其尊超乎形器，玄同太虚。"
余稽首再拜："今观戏剧与说书人，多言玉帝为三界之主，何也？"
真人莞尔："此乃世人未明玄门纲纪。四御者，玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只，犹北斗辅弼北辰。玉帝统御三界，掌天经地纬，如《道法会元》载：'玉帝敕命，三界十方，莫不承奉。'然其治世之职，犹北辰居所，众星共拱。"
余忽有所悟："昔读古藉，见元始天尊敕封诸神，玉帝反居其下，此即道门真义乎？"
真人拊掌而笑："善哉！《灵宝无量度人上品妙经》有云：'元始符命，时刻升迁。'玉帝虽统万天，然元始乃道炁之祖，如《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》卷首所言：'元始祖劫，化生诸天。'其尊卑之序，犹江海之于涓滴，岂可同日而语？"
余复问："今人常误以玉帝为至高，何以解之？"
真人指殿外青松："譬如嘉木参天，世人但见其枝叶扶疏，孰知其根柢深植混元？元始天尊如根柢，玉帝如华盖。观《道门科范大全集》斋醮仪轨，启奏必先存想元始法相，而后奏达玉宸，此中次第，昭然若揭。"
余恍然叹曰："昔苏子瞻云'庐山烟雨浙江潮'，今方知道教玄门亦有此境。"
真人莞尔："诚哉斯言！《悟真篇》有云：'未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。'道法精微，岂在皮相之间？"语罢，清风徐来，满室松涛与道韵相和，竟不知东方之既白。
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