差点忘解释,有关归寂也就是前愚者未抵,践行的欢愉与田粟的类似的问题,我的回答是看似相同,实则是截然不同的两种理念。
他们两人的欢愉很像,为需要欢愉的人带去欢愉,让所有人都能发自内心的欢笑,但未抵授人以鱼,而田粟是授人以渔。
在即兴巡演中,未抵给予流浪的孩童点石成金的玫瑰,却不知匹夫无罪怀璧其罪,孩童因为手握财富而的惨死,金枝玫瑰导致纷争与欲望。
但要让田粟去那里,他不会自以为是善意的进行施舍,而是会弯腰向他伸手与他说:“小同志,你是遇到什么麻烦了吗?”
田粟不会跟他深邃的大道理,而是告诉他这个世界病了,如果他想要吃饱饭就跟着他走吧,至少他不用再四处流浪。
(乱世生命贱如草芥,在老舍的话剧茶馆中,村妇的孩童只值两碗烂肉面,而田粟承诺管他饭吃,就算是假的他也愿意相信)
田粟会将流民聚集起来,告诉他们是谁导致造成的现状,振臂高呼打土豪分田地,将那些豪绅手中的财富夺过来,按需按量进行分配。
带着这群相信他的民众,给他们分田地讲道理,承诺亲手“医治”这个满目疮痍的世界,将秩序交到他们手里……
现在应该看出来了,未抵的欢愉属于只负责拯救不管秩序的重建,他的欢愉太过浮于表面,缺少对人性的思考。
当然他也意识到这点,自己的善意成为引来灾祸的诱因,他俯视这扭曲病态的欢愉,不禁发问:欢愉是死了吗?
他希望得到人性的答案,恰逢此时开拓还是繁荣鼎盛,这也让未抵觉得,开拓或许能解答他的疑惑。
当然,也有可能是他听过传奇领航员鸡窝头鲍勃的传说,相传那些带着悬而未决疑问上车的乘客,却都在在下车前都得到准确解答。
鲍勃经历相当传奇,以至后来公司热播的综艺节目《鸡窝头侦探》,就是以他为原型做的,这道栏目深受传统项目部主管在田的喜爱。
于是未抵化名我见,在第二次繁荣的末期登上列车,希望星穹列车能够解答,有关人性的困惑,找到能带去真正欢愉的答案。
然后就是阿基维利陨落,领航员晶石朵可莉出现不可逆的结晶化,无名客纷纷离开列车,剩余的的开拓团体开始同室操戈。
作为领航员的我见,因此对这群开拓团体进行大清洗,以至于列车独留他与法尔肯·阿尔森两人。
观星者我见,历经自亚德丽芬火焰中升格的纳努克,见证曾给予厚望的开拓陨落,此时此刻的他哀莫大于心死。
他见证阿基维利神陨后的开拓,自身都在被人性的问题困扰,又谈何解答他的疑惑,灾难面前善才会变得弥足珍贵,于是他投入毁灭的怀抱。
纵观成为我见的经历,他好像从来没有考虑过,倘若是秩序辅以秩序与巡猎,对规则进行开拓的扬弃,对人性进行巡猎的约束,欢愉便会从秩序中破壳而出。
不管是未抵还是我见,他们的理想太过浮于表面,站的太高,没有深入过基层了解过社会运行的规律,理论丰富却缺少实践。
对于站到高处的多是坏人,这其中是有套逻辑可以说的,就比如在社会中好人总喜欢遵守规则。
而坏人生来就喜欢践踏规则,除非他们因此受到惩罚,否则他们就会将规则视若无物,甚至违反规则会受到惩罚,他们也要钻规则的漏洞。
他们借助着积攒到的利益,从而走到更高的位置,建立更符合他们利益的规则,翻译翻译就是好人就该被枪指着。
就比如东方孔孟行王道废霸道,而现实是秦尊法家灭六国,西方柏拉图在理想国中的哲人王,古希腊被罗马征服,联邦民主被寡头制取代。
然而好人也不是任人宰割的,当压力积攒到某种程度时,暴动就要开始了,因此统治者要维护遵守规则的好人对抗坏人,所以博弈就开始了。
这个博弈过程很复杂,总之就是统治阶层弥补漏洞,坏人们则不停的寻找漏洞,久而久之,规则变得极为复杂,不专门研究根本搞不清楚。
这愈发繁琐的规则,让愿意遵守规则的好人愈发感到束手束脚,最终导致规则的全面崩溃,社会的规则制定基本走的就是这个流程。
这也解释了秩序的必定陨落,其实与人性论密切相关,但也解释了未抵对人性的疑惑,安分守己与填补漏洞都是不行的。
这里的安分守己,指的是普通人安居乐业的欢愉,而填补规则漏洞指的是不断变化的开拓,这两条命途制定的社会秩序都是死路。
所以未抵他缺少的从来不是人性的答案,而是缺少思想层面变化,改变这个社会的底层逻辑,让制度倾斜向好人也就是遵守规则的民众,参与到制定规则中来。
相信看到这里,聪明的你应该已经看出来,这项制度就是红船主义,建立人民民主专政的政权,让好人参与到政策制订中来。
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