温如霜凑过去看，屏幕上的糖龙在旋转时，不同纹样的交界处过渡得自然流畅，旁边还弹出小字：“竹编纹（源自竹溪村万字纹，指导匠人：竹阿婆）、青花瓷纹（源自景德镇传统青花，分享者：牡丹瓷）、朝阳纹（源自民间糖艺图谱，捐赠者：青灯）”。
“太赞了！”温如霜忍不住拍手，“这样一来，每个糖龙都成了非遗纹样的‘活载体’，用户看到纹样，就能想起背后的匠人故事。”
风痕笑了笑，指着屏幕角落的一个小图标：“我们还加了‘纹样溯源’功能，点击图标就能看到这个纹样的历史、制作技法，还有相关匠人的采访视频。刚才已经联系了竹溪村的支书，想给竹阿婆拍段采访，记录她的竹编手艺。”
温如霜心里一暖，她想起第一次和风痕讨论成长系统时，两人最大的顾虑就是“怕技术盖过文化的温度”。现在看来，他们做到了——技术没有成为冰冷的工具，反而成了传递温度的桥梁，把竹溪村的竹声、景德镇的瓷韵、老匠人手里的糖纹，都装进了小小的手机屏幕里。
晚上七点，“非遗纹样小分队”的第一次线上课准时开始。竹阿婆用老年机发起了语音通话，背景里能听到孩子们的嬉闹声和竹篾的摩擦声。
“今天我们先讲竹编的‘起头’，”阿婆的声音带着点沙哑，却格外清晰，“起头要选三年生的青竹，太嫩的竹篾软，太老的脆，三年生的正好，有韧性。就像做人，要选对‘根’，根正了，后面的路才好走……”
林舟坐在书桌前，手里拿着一支笔，跟着阿婆的话在纸上画起竹编的起头步骤。他想起自己小时候跟着爷爷学写毛笔字，爷爷也是这样，一边讲笔法，一边说做人的道理。那时他不懂，只觉得枯燥，现在听竹阿婆讲竹编，忽然懂了——老匠人传的不只是手艺，更是藏在手艺里的人生哲学。
“青灯”在群里发了一张照片，是他对着《民间糖艺图谱》画的朝阳纹草稿，旁边标注着阿婆说的“起头要正”：“阿婆，我按您说的，把朝阳纹的起笔改了，您看是不是更顺了？”
竹阿婆听完，笑着说：“顺了顺了！你看这纹路，像太阳慢慢升起来，要的就是这份‘顺’。你爷爷要是看到，肯定高兴。”
“牡丹瓷”也发了自己的青花瓷纹修改稿：“阿婆，我加了‘冰裂纹’的细节，爷爷说这样更有老瓷的味道。”
“好！好！”阿婆的声音里满是欣慰，“娃子们，你们要记住，不管是竹编、瓷纹还是糖艺，最要紧的是‘走心’。你走了心，纹样就有了魂，别人一看就知道，这是用了心思的。”
林舟把阿婆的话记在笔记本上，标题写着“竹阿婆的手艺课”。他抬头看向窗外，夜色里的星星正闪着光，像极了糖龙身上的金色纹路。他忽然觉得，自己好像不是在对着手机屏幕上课，而是坐在竹溪村的院子里，身边是竹阿婆和孩子们，手里握着青竹篾，耳边是风吹竹林的声音——这份温暖，是他当初收藏糖龙时从未想到的。
课程结束后，林舟收到了竹阿婆的私信：“后生仔，明天我让村支书把我编的小竹龙寄给你，你照着它改糖龙，肯定更像。”
林舟心里一热，回复：“阿婆，太谢谢您了！我也给您寄点东西吧，您喜欢吃什么？”
“不用不用，”阿婆很快回复，“看到你们喜欢竹编，愿意传下去，比啥都强。”
接下来的几天，林舟每天都跟着竹阿婆上课，糖龙的纹样也一点点完善——龙尾加了竹编的“流苏纹”，龙腹融入了“回纹”，连龙须都改成了细竹篾的形状。每次修改，他都会把截图发给竹阿婆，阿婆总会仔细点评，哪里的弧度不对，哪里的纹路太密，像老师批改学生的作业。
社群里的“非遗热”也越来越浓。越来越多的用户开始尝试融入传统纹样，有人用剪纸纹改造糖龙，有人用刺绣纹装饰龙身，还有人把皮影戏的元素加进糖龙的互动特效里。温如霜把这些优秀的改造案例整理成“非遗糖龙图鉴”，发布在平台首页，每篇图鉴都附上用户和纹样背后的故事，点击量很快突破了十万。
周五下午，林舟收到了一个来自竹溪村的快递。拆开包装，里面是一个巴掌大的竹编小龙——青竹篾编的龙身，龙角用红绳缠了边，龙鳞是标准的万字纹，尾巴上还挂着个小小的竹编铃铛，一晃就发出清脆的响声。竹编小龙的旁边，还有一张纸条，是竹阿婆的笔迹，歪歪扭扭却很工整：“后生仔，这个竹龙给你，编得不好，别嫌弃。村里的娃子们说，等你把糖龙改好，他们要对着糖龙学编竹龙。”
林舟握着竹编小龙，指尖能摸到竹篾的纹理，闻到淡淡的竹香。他把竹龙放在书桌上，对着它一点点调整糖龙的细节——竹编小龙的龙角是微微弯曲的，他就把糖龙的龙角弧度调得更柔；竹龙的铃铛是六瓣花形的，他就在糖龙的尾巴上加了六瓣花的纹样。
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