拿着考座号，他不紧不慢的找到了玄字三号房，稍稍松了口气。
因是新建之故，考舍还算整洁，只是实在逼仄了些，七、八平米的样子，刚好能摆下一张床。说“床”并不准确，用砖垒了七、八十分高作为床脚，上面搁了一大一小两块木板。王棣这位科场初哥得到提点，晓得上面那块木板支起来便是考桌，想想后世的考场环境，实在是天壤之别。不过，一人一舍倒是更益于规避考场作弊。
想到今后三天便要蜗居于此，不由得摇头苦笑。这真是天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨呀。也罢，唯苦中作乐尔。
将考篮放在床头，支起考桌，笔墨一一摆好，看看离考试还有一段时间，他干脆坐下闭目养神。
也不知过了多久，迷迷糊糊中听得有人在说话，这才把他从半梦半醒之间拉了回来。
一个国字脸、相貌堂堂绯衣鱼袋的中年官员正立于二楼环顾四下，说了一番勉励之词，又告诫考场一应规矩，盏茶工夫后宣布本科江宁乡试开始。
王棣认得这官员便是本届乡试的主考官、江宁府通判李节。
嗯，听说李通判之子、李之问也参加了本次乡试，不过考的是“别头试”。
所谓别头试，就是主考官及其相关官员的子弟、亲戚、门生，一般是另立考场，别派考官，即“别头试”。可以说这属于是一种回避制度。
太宗赵光义在雍熙二年有诏：“凡（考官）亲属就举者，籍名别试”。从此以后别头试成为一种制度延续下去。
稍顷，有差役逐个发放稿纸，又有差役高举木牌从各个考舍前慢慢走过，不时提醒考生看清木牌上写的字。
王棣走到考舍门口，看那木牌上写了数列字，便是经义题目了，心中默念了两遍，记了下来。
那题目只有寥寥数字，差役步子缓慢，若有考生没记住题目，那也怪不得人了。
嗯，考场严禁喧哗，也不允许向主考官或监考官提问，若是没看清考试题目，那真是活该。
元佑朝进士科又分经义和诗赋二科取士，二者皆考策、论，不同之处是首场一考经义一考诗赋。
王棣选的是经义科，也就是摘取经书中的一句话试论之，议论文嘛，字数不得超过五百。
神宗朝时，王安石变法关于科举作了大幅度的变动，规定参加进士考试的，任选《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》中一种，谓之“本经“或“大经“，并兼论《论语》、《孟子》，谓之“兼经“；考试共有四场：第一场试本经，第二场试兼经，外兼大义十道。这两场考试，只要通晓主旨大义即可，不必局限于注疏讲说。
元佑朝初，司马光尽废新法，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义。去岁，又将进士分为诗赋进士与经义进士两种。经义科只考一场，本经与兼经在同一日完成。
不过，关于“本经”与“兼经”，这些年似乎有模糊甚至颠倒的趋势。《论语》与《孟子》愈来愈被文人士子重视，这也正好符合统治阶级的利益。
如此大环境下，科举的题目也相应有了变化。此次江宁府乡试，李通判出的经义题中，八道备选题中，《论语》与《孟子》赫然占了三道。
看清了考题，王棣无可无不可的抿了抿嘴。
他可是要“写”《四书章句集注》的，三道兼经题自不消说，五道本经题中有两道摘选于《中庸》与《大学》。
感觉有点欺负人哦。
他笑了笑，呃，还是有些犯困。
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