天之道，损有余而补不足。
人之道，损不足以奉有余。
在场绝大多数人都和陆见铭是差不多的表情。这句话听起来，并非是什么复杂的概念，简单而又符合常理，却都下意识地认为这不应该从筑基修士的口中听见。
就这样沉默许久后，
陆见铭心中的万千感慨纷纷化作一声叹息：“如果师弟能够在我结丹前，将这句话告诉我，我何尝需要去历经这一遍，这人世间的无可奈何啊！”
“道法自然，世间本没有那么多如果。”
姜墨原本还想着多搬运些道德经里的经典名句，回想方才陆见铭差点就此顿悟的表现，却使得他放弃了这个想法。
两个不同世界，在某些方面里，确实存在共同之处，传世经典中的篇章，其表露的哲学思想，也确实适合作为修士感悟天地至理的基底。
不过其中很多东西，姜墨自己都没怎么读懂，再加上前世的前世记忆相当模糊，所以他就不能像是“玩梗”一样，生搬硬套。
“好一个道法自然啊！”陆见铭痛饮下三大杯，兀自说道，“说来在此之前，我看待世事变迁这个命题，就是以刚才提到的比较宽泛的角度。
“春忙秋收、四季轮替，这就是惊蛰仙宗多年来所奉行的主流，若是我能够从这个方向一直往下走，未来必定会是一帆风顺。不过，这次游历……
“却让我看到了不一样的风景。”
姜墨的语气似调侃，又似慰问，“说到底，还是因为那个魔道妖女？”
难堪之色一闪而逝，尽数化作惆怅。
陆见铭故意让嗓音低沉，慢悠悠地说：“世事变迁，说到底是建立在个人本身对于世界的观察，很多时候世间规律并没有发生任何改变。
“日新月异也好，潮起潮落也罢，这只是古往今来的所有生灵，对世界运转规律作出的概括总结，若把此类规则去概括为世事变迁，我认为这其实是不合理的。
“就如师弟方才所言，天道损有余而补不足，这本就是既定规则，何来世事变迁一说。
“为此我认为就必须存在名为观察的主体，以观察的视角，去理解，去记录这一切的行为本身，才是世事变迁的真正含义。
“而成长在不同阶段的个体，看待相同的现象时，却总会表达出不同的看法。看山是山，看山不是山，看山还是山的三种境界，就是建立个体感官层面的万物轮回！”
这一番长篇论述，是陆见铭自身对于“世事变迁”这道命题的解答。
简单来说，就他把解题的思路从“唯物层面”更换成了“唯心层面”，这也就不难理解陆见铭为何能够悟出名为“守护”，这种极为唯心的真意概念。
“师兄认为的‘守护’又该作何解释？”
陆见铭没有继续以抽象的方式解读概念，而是简单地讲了个故事。
这是楚烟烟和阿铭的故事。
说是在楚烟烟很小的时候，她就被卖到陆家当“丫鬟”，直白点说，就是童养媳。这个陆家谈不上大富大贵，就是当地村落的普通大户。
“童养媳的风俗”在当地也很常见。
通常就是娃太多养不起，就会送到较远些的村里，做别人家的童养媳。
楚烟烟就属于是这样的情况。
她被抱到陆家的时候，年仅三岁，而她的未来“丈夫”阿铭，也才五岁。
年幼的她，尚且不懂什么是童养媳，也不知道什么叫做等她到了十四五岁的时候，就要跟阿铭圆房成亲。
这些对楚烟烟来说都是比较复杂的概念。
好在陆家的长辈，还有阿铭都对她很好，所以她也逐渐习惯了这个新家。
时光悠悠，年岁渐长。
楚烟烟逐渐懂事，在长辈们不断地观念灌输下，她终于知道，这个在寒冬腊月里，始终牵着她的手，为她遮风挡雪的阿铭，会是她未来的丈夫，而不是哥哥。
阿铭对我很好，所以这没什么不好的。
楚烟烟没有太多抗拒，反倒还期待成亲那天的到来。
这期间阿铭也成长为了少年，在遭遇“烟烟流血”的事件后，阿铭也总算是意识到，身边这个陪伴着他一起长大的烟烟，并非不是真的“妹妹”。
碍于这个情况，阿铭与烟烟产生些许间隙。以往同住一间房，同睡一张床的状况，也在阿铭强硬的态度下，变成了分床睡。
因为并没有那么多房间分给两个人。如若阿铭实在不情愿，烟烟就得在外边过夜。
阿铭不忍心看烟烟受冻，只好“分床睡”，可惜受冻的问题并未因此解决，又不是大户人家，哪有那么多暖和的棉絮被褥。
隔天烟烟就染上了风寒。
再加上初潮后的痛经症状尚未缓和，这次的风寒，差点让楚烟烟一病不起。
此后，阿铭便再也不敢让烟烟一个人睡。
矛盾仍未得到解决。
问题的根源，就在于阿铭无法将这个陪伴着自己一起长大的女孩，当作未来用于延续香火的工具，她更像是无比重要的亲人。
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