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第89章 灵枢演道十八变

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此次灵气复苏的上限,决定着陈安宇的未来。

若地星已至末法时期,此次灵气复苏的最高峰也无法助力陈安宇飞升,那他便如同困于池中的游鱼,空有化龙之志,纵曾搅弄风云,最终也难以越过那道宛如天堑的龙门。

龙国高层目前尚未公布灵气复苏的消息,也未全面开启灵气复苏相关工作进程,原因在于无法预知灵气复苏是短期现象,还是长期趋势,灵气复苏持续十年、百年、千年,龙国高层所采取的政策将截然不同。

或许无人能真正为百年千年后的世界做好万全准备,但至少要尽力而为。

正因如此,判断灵气复苏的程度以及最终能达到的最高峰,不仅关乎陈安宇,也不仅关乎龙国,而是关系到整个地星的大事。

清虚宗秘传的《灵枢演道十八变》,记载着灵气复苏从小兴至大盛的种种变化,分为由生至死,由地至天,由实至虚,三种大变化,每种大变化又蕴含六种小变化,共十八变,而野神滋生,淫祀生乱,便是由生至死中的第四变。

所谓野神滋生,淫祀生乱,执念难消,蛊惑众生。

野神,就是在灵气复苏中,最先感知灵机、生出灵性的妖邪鬼魅,掌握些许神通后,便自称为神,迷惑凡人,让凡人供奉它,助其修成法力。

淫祀,指的是不合规制的祭祀,不该祭祀却胡乱祭祀,更进一步就是建造邪祠,即不在朝廷册封祀典之内、不被官方认可的滥建祠庙。

野神刚出现时,为快速增长法力,行事往往极为恶毒,活人生祭、信徒血祭、杀人祭祀都有可能。

一些以妖邪之身修成法力,连人形都未修成的野神,为修成人形,会施展邪法,比如路边求封、披发哭坟、人皮面具之类,其中最为恶毒的,就是野神娶妻。

只要“娶”了妻,就能立刻化为人形,还能采补这些女子的元阴,拘了这些被娶为“妻”的女人的魂魄,当作自己的奴仆,这就确实沾上了“淫祀”的“淫”。

对于妖邪鬼魅而言,能否得到真正修行者的指点,至关重要。

只有极少数野神,得到高人指点,知晓修行正道,通过为信众办事行法来提升修为,将来若有机缘,便能得到国家册封,转为正神。

而绝大多数野神,都是凭天性修行,一旦走上邪路,便难以回头,它们绝不敢出现在国家面前,却又极度渴望得到正统的修真法诀。

《灵神食香经》是修炼神道的顶级功法,只需听那位专家念出的只言片语,便能知晓其真正价值。

若龙国已出现野神,那必定会对《灵神食香经》梦寐以求。

清虚宗外门九法,皆源自清虚宗累经无数岁月传承、珍藏的海量玄门正法。

这浩渺正法,数量以万计,其中,部分由前辈祖师自行创制,部分通过与其他宗门相互交流所得,还有部分则来自衰败没落的道统。

外门九法便是在这般庞大的功法体系中,被精挑细选而出。

《灵神食香经》位列外门九法,莫说是清虚宗,在整个元清玉虚天,都声名远扬,是能直指真神果位,可获天庭敕封的神道真诀。

陈安宇拿出这篇功法,就是想助力那些已具备灵性,又愿听从官方管束,肯走神道正路的野神。

因为这些野神能否走上正途,修成神道,关乎整个地星的灵潮大势,陈安宇必须提前布局,早做打算。

假新闻便是一个诱饵,目的是引出那些隐匿于世间,因种种原因不愿现身的野神。

而若是钓出的是淫祀的邪神,陈安宇也不介意破除它的邪法,积累一些功德。

在与林婉清定下这个计划之前,陈安宇其实还不太确定,现在龙国是否有野神出现,是否有野神能知晓灵神食香经的珍贵。

但恰好从苏逸尘那里得到了六畜芝,反倒让他多了几分把握。

由生至死,是灵气复苏第一种大变化,十八变中的第一变,便是灵潮初动,气涌如潮。

所谓山雨欲来风满楼,天地之间,唯人最灵,灵潮复兴,也是修行者最先察觉,那些因灵潮沉寂而修行到瓶颈、再难寸进的修行者,会感觉真气汹涌如潮,在体内游走。

除人之外,便是天地间的生灵,十八变中的第二变,就是禽兽开灵,尤其是禽兽中有些特殊之处的,最先感知灵潮,率先蜕变,其后续修行之道,分为天地人三道,其中走人道的,就会成为野神。

飞禽走兽之类的动物变化之后,就到了植物,十八变中的第三变就是草木化灵,原本灵气沉寂时,世间皆是普通草木,感知灵气后,就渐渐通灵。

六畜芝就是草木化灵的一种,虽然最终未能躲过劫数,没有成功,也说明第三变早已开始。

而第四变就是野神淫祀,这是因为天地灵潮兴起,野神法力增长极快,本能地就会抓住时机拼命修炼,争那一线生机。

像之前陈安宇抓住的那只白蛇,已经有了一点野神的气象,陈安宇相信以龙国之广袤,天地运转之下,肯定不止这只白蛇得了机缘,只要修成了野神,就定然会被灵神食香经吸引。

陈安宇知道这不是一朝一夕能完成的,需要精心布局,所以也并不着急。

他回到家中,并未立刻前往存放诸天映界宝鉴的房间,而是来到存放保险箱的屋子,一进屋,陈安宇的脸色就阴沉下来。

只见保险箱门大开,里面的东西不翼而飞,而在房间地板上,散落着一小堆白灰。

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