我们今天来到“性静情逸，心动神疲；守真志满，逐物意移”。文中的性与情相连，心与神相应，真与志相守，脾与意通；这两句是对仗的，后面的两句也是对仗的。有人会问：上面还讲修身呢？怎么一下子就转到这里来了呢？这都是人修身所在。单纯从传统文化的角度来讲，有些还是有点困难，我们不妨从中医的角度进行一下讲解。或许有人会问，中医作为一门科学能讲修身吗？在这里笔者要说一下中医不仅仅是一门科学，更是建立在中华文化基础之上的哲学。所以，这涉及到身体有形和无形的东西，所以中医可以帮我们更好的理解他们之间的关系。《我们姑且把《黄帝内经》里的内容放在这里以供大家参照：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”这十二个脏腑各有功用，养好这些脏腑，人就会生命力旺盛，健康长寿；若以此道治理天下，则天下大治。
今天我们还是从字义说起，我们先说“性”。
“性”，形声兼会意字，篆文从心、从生。在篆文的字形中，左边是一个“心”字，代表和心有关；右边是一个“生”字，表示生成和萌发的意思；综合下来，其字义为内心萌发的与生俱来的本能。《说文解字》：“人之阳气性善者也。从心、生声。”意思是说性是人的阳气是本性善良的表现。在中国传统文化中，常常将人的生命与阴阳之气联系起来。阳气被认为具有积极、向上、温暖、活跃等特性；是人天生所具有的特质和禀赋，包括道德倾向、情感反应、智力能力等方面。
《中庸》：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”，讲的就是性本身是源自天命的，是天生的特质与禀赋。例如 “性相近，习相远”，强调人的本性在初始状态较为接近，而后天的环境和教育使得人们产生了差异。“性”字本义为人或事物本身所具有的能力、禀赋等。后来引申为性质，思想、感情等方面的表现，又引申指男女或雌雄的特质及性别，又引申指有关生物生殖的，等等。
我们今天调一下字的顺序，先说一下“情”字。“情”，形声字，最早小篆，从心，青声。本义是指感情、情绪。其字形中，左边为 “心”， 表示与内心、情感相关。“青” 既表音，也有一定的表意作用。上面我们讲了，“青” 字本义为一种矿物，借矿物的自然喷发来形容情为内心感觉的自然喷发。所以，情字本义是指人内心对外界感染或刺激的真实反映，可理解为一种真诚的、发自内心的感受或意愿的意思。《说文解字》：“情，人之阴气有欲者。”徐灏注笺：“发于本心谓之情。”《礼记?礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀，惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。” 所以，意思指的是人发自本身的情绪。这些情绪是源自本身的，不是能够学习和效仿的。
但随着时间的推移，其具体所指的感情类型不断丰富。由从最初宽泛的情感引申出本性、情欲、爱情、意愿、欲望、情趣、私情、情面、常情、实情等意思。“情” 字还引申出了其他与情感相关的含义，用来表示事物的状况，即实情情况、情形等。
由此可见，性与情是相通的，都是源自本心的。或许有人会问为什么《说文解字》说性为阳而情为阴呢？我在这里要说一下：性生于内，显于外，在日常是能够体现出来的，故为阳。而情感于外，而隐于内，只是在受到外界刺激才能彰显的，故为阴。性作为人的本质属性，是情产生的基础。人的天性、本性决定了人会对外界事物产生特定的情感反应；不同的性的特质也会影响情感的表现方式。而情是性的外在表现；通过观察一个人的情感反应，可以推测出其内在的性格特点和本质属性。人们可以通过修身养性，来培养良好的性格特质，提高对情感的掌控能力。所以，儒家主张通过 “克己复礼” 来修养自己的品性，从而更好地控制自己的情感。
“静”字本作“静”字，形声字，始见于西周金文，从争，青声。最早的“静”字中的“青”只处于全字左上角处的半包围结构，至春秋时代才确立为右形左声各处半边的格局。其字形行中左边的“青”指的是古代一种苔色的矿石，古人将其研磨成粉末当颜料绘画，这里代指的是颜色；右边右边的 “争” 表示全力以赴争取；综合下来就是能将各种色彩运用得适宜妥当，绚烂而不混乱，复杂而不污浊，达到一种和谐的效果，就是 “静”。后来由画面的和谐引申为社会安宁状态的描述和强调，所以，也有观点认为 “静” 字本义就是安静。在古代的生活环境和社会氛围中，安静是一种相对稀缺且被人们所追求的状态。例如《诗经?邶风?柏舟》中 “静言思之”。
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