远古时代，天地初开，世间万物皆在混沌中逐渐孕育生长。在那遥不可及的天界，王母娘娘的仙宫熠熠生辉，云华夫人瑶姬，作为王母的第二十三个女儿，太真王夫人的妹妹，就诞生于此。她天生丽质，气质超凡脱俗，自幼便接受着“徊风混合万景炼神飞化”的高深道术。
云华夫人生性喜爱云游四方，领略天地间的奇妙景致。这一日，她从东海云游归来，途经长江之上。远远望去，岸上一座巍峨的山峰映入眼帘，那便是巫山。只见巫山峰岩挺拔，直插云霄，林壑幽深秀丽，其间巨石如坛，散发着神秘而古朴的气息。云华夫人被这美景深深吸引，忍不住在巫山滞留了许久。
彼时，人间正遭受着洪水的肆虐。滔滔洪水如猛兽般席卷大地，淹没了无数的村庄和田野，百姓们流离失所，苦不堪言。大禹肩负着治水的重任，带领着众人四处奔波。此时，他正驻扎在巫山下，日夜指挥着治水工程。
然而，治水之路困难重重。这一天，狂风突然毫无预兆地刮来，风势迅猛，仿佛要将整个世界都掀翻。崖谷在狂风的肆虐下剧烈震动，山石不断滚落，其势不可控制。大禹和他的同伴们陷入了极度危险的境地。
就在这危急关头，大禹与云华夫人相遇了。大禹急忙向云华夫人行礼，言辞恳切地向她求助。云华夫人被大禹的诚意和为百姓谋福祉的决心所打动，当即命令侍女将用符策召鬼神的书交给大禹。同时，她又派遣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等诸神，前去协助大禹。
诸神降临后，立刻施展神通。他们帮助大禹凿开山石，疏通江水，将堵塞之处一一挖开，使江流能够顺利通行。在他们的共同努力下，洪水的势头逐渐得到了遏制。大禹心中充满了感激，再次向云华夫人下拜致谢。
治水工程稍作停歇时，大禹怀着崇敬的心情，前往崇山峻岭之顶拜访云华夫人。然而，云华夫人的形态却让大禹大为惊讶。她时而在转眼之间就变成了一块坚硬的石头，静静地矗立在那里；时而又突然飞腾在空中，化作轻盈的云朵，自由自在地飘荡；有时她会凝聚成夕雨，纷纷扬扬地洒落；有时又变成游龙，在天际蜿蜒游走；或者化为翔鹤，在云端展翅翱翔。她的状态万千，让人难以捉摸，更难以亲近。
大禹心中不禁产生了疑虑，他怀疑云华夫人是否真的是神仙，还是只是狡猾奸诈、离奇古怪的妖邪。于是，他向童律询问。
童律恭敬地回答道：“天地的根本是道，运用道的人是圣，圣的品级，依次是真人、仙人。其中有承气成真不修行而得道的，木公、金母就是这样的人。他们是二气的祖宗、阴阳的源本、仙真的主宰、造化元光。云华夫人是金母的女儿，从前以三元道君为师，接受上清宝经，在紫清阙下接受宝书，被封为云华上宫夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。时隐时现而变化，这本来就是她的常态。她也是由气凝聚成的真人，与道合为一体，并非禀承凡胎肉体而化成之形，而是西华少阴之气。而且气弥漫天空淹没大地，谋划营造动物植物，广泛包罗自然，细到毫毛头发。与人一起她就变成人，与物一起她就变作物，哪止于云雨龙鹤飞雁腾凤呢？”
大禹听后，心中豁然开朗，认为童律说得十分有理。后来，他再次去拜见云华夫人。这一次，眼前的景象让他惊叹不已。只见一座云楼玉台拔地而起，瑶宫琼阙错落有致，森然林立。周围还有众多灵官侍卫，其数量之多，形态之异，让人难以指称记识。门口有威风凛凛的狮子守护着关隘，道路上有矫健的天马启行。毒龙电兽分布在八方，作为乘坐的轩车。云华夫人则安坐于瑶台之上，仪态万千，散发着神圣的光芒。
大禹恭敬地行了稽首礼，向云华夫人请教道术。云华夫人召大禹让他坐下，然后缓缓说道：“圣匠初兴之时，剖开广大混沌之一朴，发散为亿万之体。揭开蕴积广大之一苞，散布为无穷之物。又使日月星运行而确立时间，封九州之域而控制邦国，刻记漏壶而分昼夜，用寒暑来纪年，用兑离来正方位，用山川来分阴阳，用城廓来聚集百姓，用器械来保卫大众，用车马服饰来表示贵贱，用五谷来备荒年。所有这些制度，都是禀承于星辰，而取法于神仙其人，来养育有形之物啊。
因此，日月有暗有明，生杀有寒有暑，雷震有开始和结束之期，风雨有动和静的规律。清气在上飘浮，而浊众散处于下。兴与废的气数，治与乱的命运，贤与愚的资质，善与恶的本性，刚与柔的气质，长寿与短命的命运，贵与贱的地位，尊与卑的次序，吉与凶的感应，不得志与得志的期限，这都禀承于道，掌握在天，而由圣人管理它。
本性出于上天，命运多在于人为。本性形成于天，而处世要合于道义。道义存在则可，违背道义则不可，道义无处不在，无物不存，但需要一定的修养之功，才能达到。
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