这是儒家对天道的理解，也是对神魔之气的理解，他们认为神魔之气可以化为己用，靠自身容纳神魔之气，用自身正气感召神魔之气将其化为浩然正气！在儒家看来拥有神魔之气的人，利用神魔之气来做善事，那么神魔之气便是好的，若用神魔之气来做坏事儿，便会遭到报应。
在儒家观点里面神魔之气的并无属性好坏全因人而异，决定神魔之气性质的主题是人而不是神魔之气！
所以儒家才会选择更为温和的方式来接纳神魔之气，这也是儒家赞同周礼的原因。
只要保持本心便不会被神魔之气所影响，儒家中庸之道决定儒家对待神魔之气的态度是一种共生共赢的态度。
而柏氏一族对待神魔之气则是另一种较为极端的态度，他们只看到神魔之气所带来的坏处却未看到神魔之气带来的好处，他们比儒家看的更远，看的更真越是了解神魔之气的可怕，也就愈发了解神魔之气的可怕。
杞人忧天，有时候知道的太多并非是件好事，无知是福也并非没有道理，有道是不在其位不谋其政，什么样么的层次考虑什么样的问题，你一个贫民操着诸侯的心，那不是吃饱撑得没事儿，说好听点，成功了那是圣人，不成功就是反贼，向神魔之气这等层次的问题，应该是“镇“忘情孟婆那个层次该担忧的问题，倒不是柏氏一族没有那个资格，上古帝师传承，见证了河图洛书出世，辅佐大禹治水，几乎与大禹功劳旗鼓相当的帝师一脉自然有参与天下大势的资格，但他们也仅限于有参与的资格，却不能去主导天下大势，因为他们没有鼎定乾坤的实力，不过柏氏一族的做法却十分符合帝王的霸道行事，这或许可能跟他们常年担当帝师一职有关，无论什么事情都会从帝王的角度去考虑。
但其能力与实力不配备便造就了柏氏一族对神魔之气的认识不够清晰，同时也高估了秦皇嬴政的实力，不是人人都是大禹，夏启，秦朝也不是当时上古人皇时期那个环境。
柏氏一族甚至都没有弄清楚气运与神魔之气究竟是怎样的一种关系。
当知气由积而运，气虽极微，但积至某程度、某数量，则可以发生一种大改变。而此种运动之力量，其大无比，无可遏逆。故气虽易动，却必待于数之积。命虽有定，却可待于运之转。
如何积？运如何转？其机括在于以气召气，所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。又说：和气致祥，乖气致戾。和顺积中而华英外发，一人有庆，万民赖之。气与气相感召，由极微处开始，而可以扭转大世运。但正因为气极微而能动，又易于互相感召，所以少数能转动了多数。但一到多数势长，淹没了少数，此少数人便失却其主宰与斡旋之势，而气运又另向反面转。
若我们认以少数转动多数者为一种斡旋，为一种逆转，则由多数来淹没少数者乃一种堕退，乃一种顺转。堕退是一种随顺，为阴柔之气，斡旋是一种健进，为阳刚之气。但物极必反，贞下可以起元，而亢阳必然有悔。如是则一阴一阳，运转不已。天道无终极，而人道也永不能懈怠。所以说：“天行健，君子以自强不息。”
神魔之降落到九州之后，与人道气息混合掺杂就成了气运，跟那淮南生橘，淮北生稚一个道理，因此神魔之气不在属于单纯的神魔之气还有一部分人道气息掺杂这里面，这两者共同组成了九州特有的气运。
气运就如同攒钱一般，可以慢慢积累，儒家，阴阳家等学派都发现了气运这种独特的属性，皆有各自对气运的运用方法，他们对气运的利用可以看成是单方面的求助，积累气运获得助力。
柏氏一族，则恰恰相反，他们先祖生活在远古人皇时期，对人道气运的有着独到的理解与认识，所以柏氏一族独尊人道气运，这也是他们一族位居帝师的原因，只有帝王身旁的人族气运最为浓郁，对于掺杂神魔之气的九州气运他们不屑一顾，这也让他们缺乏对九州气运有足够深刻的认识！
在他们看来秦皇嬴政统一华夏便是天下共主，人族气运会自然而然的凝聚到秦皇嬴政身上，但他们却忽略了一个最为严重的问题，春秋战国时期并非人皇时代，人皇时代的首领都是以德服人，用自身的德行得到天下人自拥的爱戴，天下共举成为人皇。
伏羲时期天地一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。
创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和“的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。
教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。
变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
可以说伏羲奠定了华夏文明的基础，这才受到天下人的真心拥护，人心所向，故而可以凝聚人族气运为一身。
神农氏他结束了一个饥荒的时代。因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的着作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成。
可以说若是没有神农氏，华夏族还处在被饥饿，病痛折磨的时代。
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