走了一圈，岳东林回到办公室，让老何打开工地的总平面图，把猫狗尸体的位置标注出来。
老何尴尬地笑了笑，说他干活还行，看图纸根本看不懂。好在工地有技术员，他就给叫了过来。
这个技术员很年轻，比岳东林还小，显然是大学刚毕业。戴着一副无框眼镜，斯斯文文的很秀气，有点像女孩子。
技术员的业务能力还是很过硬的，很快就把每一个尸体的位置都标注在总平面图上，还细心地标出是猫或狗，以及什么颜色的。
岳东林对此很惊讶。问他为何知道自己需要了解尸体的颜色，技术员腼腆地回答，大学是土木建筑专业的，导师懂一些风水堪舆常识，因此他们也都有所涉猎。见岳东林对方位很敏感，又得知其是风水师，自然就知道，方位需和五行五色相对应，于是就自作主张标注出来。
岳东林不禁对这名小学弟高看了一眼，连连夸赞。
然后他拿起平面图仔细分析，对尸体的方位和颜色进行归纳推算，还真发现了一点规律。
从尸体分布的方位和对应颜色与方位的关系来看，这些动物尸体并不是随意放置的，而是很像一种阵法的布局。
经过云阳子判断，这个阵法呈现出来的排列分布，非常疑似“三元七星聚魂阵”的阵图！
这是何人所为？想以如此方式来为某位死者重聚魂魄？要知道，这种阵法，应该失传已经近千年。
相传，最初设计这个阵法的，是唐朝玄士袁天罡。因受武则天所托，为保其死后灵魂不散，用此阵法，以生灵为武则天再聚魂魄，以期女帝再生。
后来，因张柬之发动政变时，恰巧帐下有一名道士，精通奇门遁甲之术；而武则天死后，有人偷偷启动阵法，欲为其重聚魂魄，而被这名道士看破。
于是，张柬之悄悄禀告唐中宗，务必要让武则天的尸身被困入乾陵，否则必生祸乱。这才有唐中宗力排众议，甘冒天下大不韪，也要为母后举行国葬，甚至亲自扶柩护灵回长安，与父皇合葬于乾陵的史料。
虽然武则天没有复活成功，但据说此阵却流传了下来。
后来南宋年间，着名的抗金英雄岳飞，被奸人设计陷害致死。岳飞被害后，狱卒隗顺冒险将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。
而当时，有一位民间术士，就曾经以此阵法想为岳飞重聚魂魄。可惜为奸臣秦桧的党羽所察觉，破坏阵法，一路追杀术士，而使计划功亏一篑。
宋朝以后，此阵法就未再现世，一度传闻因术士被杀而失传。云阳子也是曾经无意中涉猎古人典籍时，看到过此阵法的介绍和大致的排列布局，才判断出来的。
现在看此事件，尤其是猫狗尸体的方位及颜色，极像古籍中描述的三元七星聚魂阵的方位布局，因此云阳子判断，有可能是以此阵法在为某一亡者重聚魂魄。
只是令人不解的是，为何用猫狗的魂魄而不是用生灵——人类的魂魄？
云阳子也说不清楚，毕竟这个阵法相当于传说中的存在。
于是按照古籍中的描述，云阳子又让岳东林命人再次仔细检查猫狗尸体，无比准确分辨出公母来——以此来印证：阴阳和方位的关系。
一旦再证实，位于乾、离、巽、艮位，即西北、正南、东南、东北方向，所在的猫狗尸体是雄性——阳；而位于兑、震、坎、坤位，即正西、正东、正北、西南方向，所在的猫狗尸体是雌性——阴；那就可以判定，这个就是传说中的三元七星聚魂阵！
很快，结果出来了：完全符合！
那么，到底在为何人再聚魂魄？云阳子经过推算和反复印证，大致从总平面图中测算出来一个方位，言明此处应该是阵眼所在。如果聚魂之人位于此处，应该是阵法效果最佳的。
当然，岳东林用笔在总平面图上圈出来一个小圈，问技术员，这里有什么不一样的地方或者特征。
技术员看一眼就非常肯定地告诉岳东林，这个地方， 工地里的一处“天坑”——有一个不太大的洞，却深不见底。但是这个位置恰好是规划中绿地中间一处草坪所在，因此没有人管这个天坑，反正以后绿化时铺草坪，这地方不超过三十公分见方的面积，就算是没有草坪也无所谓。
岳东林听罢，越来越觉得此地有蹊跷。于是让老何带路去看一眼。
老何有点害怕，犹犹豫豫地问岳东林要不要准备一些香烛烧纸之类的。显然他承包工程会经常遇到类似的情况，一般都是烧香烧纸或者找风水师道士等人给施法。
岳东林拍了拍腰间多功能腰带，老何见其中有很多风水师常用的物品，加之早就听说岳大师的风水造诣不逊于鲁南大师，因此也就放下心来，领着岳东林去往那片空地。
这个位置其实位于整个工地的中心区域，从八卦方位看，正好是中宫。而就工地而言，因为此处并没有建筑物，因此也没有动土，还保留着原始地貌——一个微微有点凸起的小土堆。
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