长生不老，仙福永享也许是天下人共同追求的终极目标，上至帝王将相，下到贩夫走卒也许无人能够抵抗永生的诱惑。
据说，在凡人想象不到的上界存在着仙境，那里美景出尘，珍禽异兽、异花灵果无数，那里的人没有纷争，没有烦恼，拥有无边的法力更能长生不老，乃是下届凡人所敬仰的神仙。
世间传闻只要一心修道，除了能延年益寿，拥有莫测威能之外，更能有朝一日肉身成圣、白日飞升，往生极乐。
故此世间寻仙问道者大有人在，上至帝王贵胄下至达官贵人，修道之风盛行，那些钱权贵人们，府中大多招揽修道门客，以请教修仙长生之道。
而普通百姓中虽人人尊之重之，却少有修道之心。
试问每天都在温饱之中碌碌而为，又哪来的心思长生呢？
然修道之风虽盛，但大多都是无能之辈招摇撞骗罢了，真正的有道修士追的皆是大道至极，又怎会浪费时间在世俗黄白之物。
修道之士良莠不齐，鱼龙混杂。其中着实有不少滥竽充数的宵小之徒，这类人严格来说只算是骗子而不是修士。
修士即便与世间黄白凡物往来，那也是外门记名弟子。真正的内门高足都是摒弃俗物，一心向道。
当今修道界派别林立，多不胜数，小的只有数人或十数人，大的动辄门人过千，其中差别自然在名气、道法、功决、法器，当然越是强势的宗门，入门的条件也就越高，不是你想进就能进的。
这些林林总总的派别中，有三大圣地是为天下修士心中的圣地，每一个皆存世超千年，无论是功法还是品行皆是极致之选，内中法门更是直通天途。数千年间天下羽化飞升不过寥寥数人更是皆出自三大圣地，其地位由此可见一斑。
缥缈峰“自在宫”，须弥山“大觉寺”，天罚谷“大势宗”合成三圣地，那并不是自称，而是当今天下修道之人公认的存在。
其中“自在宫”执道宗牛耳千年，讲究天人合一，炼形存神、形神俱妙、崇尚自然、清静无为。
自在宫虽贵为圣地，却极少插手各派之事，更从不发号施令，一心向道，寡欲清修。
镇宗道法《太乙三天决》威能无匹，鬼神莫测，内中记载丹鼎之术、五行术数，卜卦相法，奇门遁甲等诸般杂学无所不包，号称大道三千，万般皆法。
当今掌教清闲真人功参造化已近飞升，乃天下修士第一人，一身道法之强无能出其左右，稳坐修道界第一交椅，享誉最强者称号百余年。
除清闲真人之外，四位清字辈真人：清散、清虚、清无、清念，虽比之掌教真人有所不及，却也在《太乙三天决》上造诣精深、各擅胜场，虽不敢说纵横无敌，却也难逢敌手。
其下教御二十有八，各个均有惊人业绩，一身莫测修为名震八方，纵横修道界为自在宫打下莫大威名。
除却顶级战力之外，自在宫更有中坚力量大修士一百零八位，修士三千，实力之强远非其他宗门可比。
除此之外，自在宫入门弟子过万，潜力无穷、根基雄厚，规模宏大实不负圣地之名。
须弥山“大觉寺”乃佛门圣地，实为天下佛门正宗，门下僧侣广修佛法，讲究四大皆空，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
镇寺神技《大悲心经》更是佛门无上妙法，虽不擅争杀之道，却也妙用无穷，济世救人普济天下。
与“自在宫”的清心寡欲和“大势宗”的随心所欲不同，“大觉寺”的僧侣心怀天下，所谓修道只为解天下黎民之苦，所以“大觉寺”建于俗世，也是介入俗事最多的佛门净地，可谓哪里灾苦，哪里就有大觉寺的僧人。
大觉寺内信奉无为而治，并没有主持一职，寺内诸事由“空、相、善、净”四位神僧共同打理，也是修道界绝无仅有不看资质收徒的宗门，只要一心向善，耐得佛门清苦皆可入的门墙。
《大悲心经》与《太乙三天诀》并列，威能甚至凌驾于“大势宗”《大势八法鉴》之上。
然四大神僧修为别说无法与清闲真人相比，就连大势宗宗主百里无极也是比之不过。
此结果非是四神僧天资愚钝、修行不勤，实是心怀天下，行善渡人耗去太多心力。
事实上“大觉寺”历代神僧少有寿终正寝者，其因无外乎方外上师为解黎民众生不惜佛力，过渡消耗生命力所致。
也因此，天下百姓不念大觉寺慈悲者无几，不感大觉寺恩情者绝无，“大觉寺”活佛、圣僧之名天下皆知。
出家人慈悲为怀，善也、悲也。
“大势宗”地处南疆，门户之见较为开放，《大势八法鉴》兼收并蓄，炼体不修心，随心所欲、无心而为，大势能容天地。
南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍，多凶兽，更是很多所谓邪道修士的天堂。
“大势宗”建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟，因此“大势宗”善战，门下弟子平均战力稳居大觉寺之上,几乎可与自在宫并列。
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