总而言之，当我们修学三乘法的时候，佛陀赏赐了人天的安乐、出世的解脱。但是有一个东西是不能赏赐的，就是转轮圣王这个发髻当中的一个明珠。我们解释一下。转轮圣王有七宝，对不对？而最珍贵的就是这个摩尼宝珠，它是挂在他的头发上。这个摩尼宝珠有两种功德：第一个，放大光明，破除黑暗。这个转轮圣王在他所治理的国土，他只要一出去，他那个光明，就没有什么黑夜、白天的差别了，所有的黑暗一遇到这个摩尼宝珠，就消除掉，就跟白天一样。所以转轮圣王所到之处都是白天，就是因为这个摩尼宝珠的光明。第二个，这个光明消除灾难，身心如意。比方说转轮圣王他的某一个小国发生了疾病，或者饥馑，就是饥荒，或者有战争，就小三灾，转轮圣王只要到那个地方去，他的摩尼宝珠一照，这三种灾难就消灭了。所以，转轮圣王的明珠在七宝当中可以说是一个指标性的宝物，指标性的，就像国王的宝杖一样。明珠在，转轮圣王在。这是他王位的一个指标，所以他不能够随便把这个摩尼宝珠去赐给这些有功的战士。为什么呢？因为转轮圣王就这么一颗宝珠，如果随便赏给其他的军队，“诸王眷属，必大惊怪”，因为它是一个国王的指标。
这段经文有三段，有三个重点：第一个，转轮圣王的出世，那表示佛陀的出世。第二个，他出世以后第一件事情，出兵讨伐盗贼，因为他要统领四天下。第三个，功成赏赐财物。
这个赏赐就有一般性的赏赐跟特殊性的赏赐。一般性就是赏你一个田宅、聚落，这个城市就送给你了，这个珍宝就送给你了。但这个时候对转轮圣王来说其实是没什么差别，因为他财物太多了。这种一般性的赏赐就是田宅、聚落、城邑等等，但是他头顶上的摩尼宝珠是不能赏赐的，这叫特殊的赏赐。
这比喻什么呢？
学佛的人很多，因为佛教多元化，有这个五乘嘛，“我家广大，种种皆有”，你进入佛门，你绝对不会白费的。一般人进入佛门以后，有人一辈子就修布施，他什么事都不做，就是做义工。他深信布施这个法是甚深微妙，哪里有事他就去做义工，所以他得到转轮圣王的赏赐，叫做福报。他也是有功劳，对不对？他今天修布施，也是佛法，所以佛陀就赏他一个福报，可能让他受用三生、五百世等等。有些人一辈子他什么事都不干，就持戒，尊贵身，特别尊贵。有些人修忍辱，他就特别庄严。所以，我们一般人学佛，在佛陀当中得到的赏赐叫做片段的功德，佛陀不会把摩尼宝珠给你的。这是一般性的赏赐，就是你得到了富贵，他得到了庄严，他得到了尊贵……等等。这就是我们说的一般性的赏赐，总之你有修行你就能够有赏赐。这是第一个，譬喻。
丑二、合法
文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力，得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中，为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱，无漏根力、诸法之财，又复赐与涅盘之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜。而不为说是《法华经》。
这以下合法。“文殊师利！如来亦复如是。”如来的出世，正如转轮圣王的出世，他们两个都有共同的使命。转轮圣王是要统领四天下，佛陀的出世是解决众生痛苦的问题。佛陀的出世是有备而来的，他不是随便出世的。他是怎么样？“以禅定智慧力，得法国土，王于三界。”佛陀是具足圆满的禅定（指的是福德庄严）、智慧（是智慧庄严），成就法身净土而统摄三界。
那么，在统摄三界的过程当中，有些人服从，有些人不服从。谁不服从呢？魔王不肯顺从。这个魔王指的是我们内心的烦恼魔。所以如来就派遣三乘的弟子跟这个烦恼作战，就修四谛、十二因缘、六度等等。“其有功者”，这些修习有功的，果然把烦恼调伏以后，佛陀就欢喜了，就在诸经当中，赏赐功德，使令内心能够欢喜安稳。
佛陀一开始对我们凡夫赏赐什么呢？赏赐禅定、解脱、无漏的这个五根、五力，就三十七道品，种种的功德法财。进一步呢，再进一步有成就的，初果以上的，就赏赐他涅盘之城。就说，好！你们终于了生死了，有一个涅盘寂静可以休息了。佛陀以这种种的赏赐，他的目的是干什么呢？“引导其心，令皆欢喜。”但是佛陀不会赏赐《法华经》的一佛乘的功德，不能赏赐的，这不能随便赏赐的。这对我们凡夫来说，当然，佛陀不赏赐是跟我们有关系的，因为我们大乘善根不成熟。
佛陀说法是这样子，佛陀有两种说法方式，一个叫随情说，一个叫随智说。智者大师说，一般的情况，佛陀看到你，像你今天遇到佛陀，佛陀发现你大乘善根不够，你喜欢追求，就是蕅益大师说的，我们一般人追求近小之果。我们一般人修行就跟海豚一样，海豚做了一个美好的表演，它马上要主人赏赐它一条鱼，一个食物。我们也是这样子，我们追求近小之果，不求久远之大道，就是没有几个人有远大志向的。说，欸，我要开显自性的功德，没几个！我们在修学佛法，我们要怎么样？马上看到结果，就是这样子，最好是今生就看到。我今生布施，欸，我怎么现在还那么贫穷？哪怕今生看不到，起码来生看到。
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