再赞叹佛陀的智慧，这个解脱道，证真。“究竟永寂灭，安住无漏法。”所以在禅定结束以后，接下来就是一念的相应慧，顿破最后的生相无明，安住中道的无漏之法。所以我们今天“今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜”。我们今天看到您老人家能够出家、努力地修学成佛，我们得到很大的修福修慧的利益，我们内心也充满了欢喜。
为什么众生看到佛陀会欢喜呢？这以下解释原因。
说“众生常苦恼”。众生如果长时间没有亲近佛陀，他就落入这个苦谛了，他果报体就变得痛苦了。为什么他会痛苦呢？因为“盲瞑无导师”。为什么一个人长时间没有见到佛陀就会越来越痛苦呢？因为他没有见到佛陀，他就不能蒙佛陀的教化，就整天打妄想。整天打妄想呢，就跟着自己的感觉去做事情，就集谛，就是妄想越打越重。苦、集，第三个，道。他没有亲近佛陀，就“不识苦尽道”，就不知道解决痛苦的方法，他也不知道该怎么办。他只能够怎么办呢？修苦行、修禅定，就盲修瞎炼。所以结论，“不知求解脱”。他不知道什么叫做涅盘，就不能够知苦、断集、慕灭、修道。
所以，一个人长时间没有亲近佛陀的后果是什么？
“长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。”一个人在生死轮回当中，没有遇到佛陀的后果就是，这个世间上如果长时间没有佛陀出世，特别是没有应身佛出世，三恶道增加了。你看现在有这么一种情况，畜生道越来越多，很多宠物越来越多，恶道增加了，人天减少了。所以，“从冥入于冥，永不闻佛名”，一个人就慢慢地从黑暗堕落于更黑暗，就是辗转地堕落。因为你没有遇到佛陀，所以就容易造业，造业以后就堕落，堕落以后你就更加地堕落，就如此地辗转下去。为什么呢？因为你没有听到佛陀的名称，没有听闻佛法。
“今佛得最上，安隐无漏道。”所以佛陀，今天您老人家成就中道的智慧，具足大悲心，能够在这个人世间出世，“我等及天人”，这个对我们来说是最大的利益。“是故咸稽首，归命无上尊。”
我们看这个大通智胜佛的眷属，他们是很会赞叹，抓到了重点。因为我们，说实在，你要说叫你赞叹佛陀，你不见得知道怎么赞叹。你看他抓两个重点：第一个，他赞叹“诸愿已具足”。就是他为什么成就应身佛呢？成就三十二相八十种好的应身佛呢？因为他的因地的愿圆满了。第二个，他的果地功德，就是“安隐无漏道”。他可以让自己安稳，也能够让一切众生安稳。为什么他能够让众生安稳呢？因为，如果今天佛陀没有出世，后果只有一个，叫做“长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名”。
那当然有人就问了，说我这一生没有学佛，我没有接受佛法的教育，那你怎么知道我就会变坏呢？我也可能变好啊，我也可以说好话、做好事、存好心。就是，我们怎么知道一个人长时间没有接触三宝的后果，是“长夜增恶趣，减损诸天众”？
印光大师在《文钞》给出了答案。他说，一个人，如果他什么佛法都没有学，他容易造恶。就是，我们凡夫的心，虽然是不定性，有可能造善造恶，但是印光大师说造恶的倾向比较强，他倾向于造恶。所以，古人说“人之心，性本恶”，他对了一半。本性是清净，但是他的作用倾向于造恶。就是说，一个人出生以后，如果你不用佛法教育他，你要他学好，很难，很难！你让他学坏，一天就学坏了。
所以我们的心，无量劫来到现在，有一种造恶的势力，比造善的势力还强。这就是为什么你经常没有遇到佛陀的后果，就是“长夜增恶趣，减损诸天众”。就像我们一个人有病，烦恼的病，你只能吃药。那么世间上什么时候有药呢？只有佛陀出世。
当然，广义来说不是佛陀出世，应该是有佛法住世，那就包括了佛陀的正法、像法、末法。所以，一尊佛的出世，他影响人间不是他在世的时候八十岁，释迦牟尼佛八十岁。按照经典说，释迦牟尼佛出世影响人间一万两千年，因为他正法住世一千年，像法住世一千年，末法住世一万年。所以一尊佛出世，他经过长时间的积功累德，他出世影响人世间，释迦牟尼佛教化，一万两千年的时间。
你有幸在这个时候出世，恭喜你！你的善根可以得到增长。那么一万两千年以后呢？以后就进入黑暗时代了，大家就各凭本事了，大家就闭着眼睛盲修瞎炼了。你搞你的，他搞他的，也不知道谁对谁错了，没有人知道到底应该怎么办了。只知道人生很痛苦，那怎么办呢？没有人知道。
所以，佛陀的出世就在人世间出现了一道光明。他告诉你什么是对的，什么是错的，什么是生死的根本，什么是解脱的根本，什么是成佛之道，他给你讲得清清楚楚。即便我们不能马上做到，但是我们知道一个方向而生起惭愧心。至少，我们做不到，但是我们有一个努力的方向。
你生长在没有佛陀出世的地方，你连方向都没有，你也不知道该怎么办，所以它的结果只有一个，就是“长夜增恶趣，减损诸天众”。所以眷属的赞叹就是，因为有佛陀的出世，开始生命产生重大的反转，因为我们可以得到佛法的教育。
这一段是说明，大通智胜佛成佛以后，第一个来到佛陀身边的人道众生就是他的眷属，他是第一个来到这个成佛的现场。
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